ফেরাউনের এক ইলাহ (উপাস্য) ছিল যাকে সে গোপনে উপাসনা করত (১)।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ফেরাউনের একটি গাভী ছিল যা সে পূজা করত (২), আর এটিই ইবনে আব্বাসের তাঁর প্রথম বক্তব্য থেকে ফিরে আসার বিষয়টিকে প্রাধান্য দেয়, এবং আল্লাহই ভালো জানেন (৩)।
উলামাদের নিকট সাব্যস্ত বিষয় হলো যে, শায (বিরল) কিরাআত দিয়ে তিলাওয়াত করা বৈধ নয়, কারণ তা মুসলিমদের ইজমা বা ঐকমত্যের বহির্ভূত এবং এতে মুতাওয়াতির হওয়ার শর্ত অনুপস্থিত যার মাধ্যমে কিরাআত সাব্যস্ত হয় (৪)। তবে আমরা বিষয়ের সকল দিক একত্রিত করার উদ্দেশ্যেই এখানে এটি উল্লেখ করেছি; আর আমাদের নিকট গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো কিরাআতের অর্থের সমালোচনার প্রভাব খোদ কিরাআতটির পর্যালোচনার ক্ষেত্রে বর্ণনা করা।

‌‌খ - নাসিখ ও মানসুখ (রহিতকারী ও রহিতকৃত):
সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নাসখ বা বিধান রহিতকরণ সম্পর্কে স্বীকৃতি ও অস্বীকৃতি উভয় বিষয়ে প্রচুর আলোচনা করেছেন। পাঠকদের কাছে তাঁদের বক্তব্যের গুরুত্ব গোপন নয়; কেননা কোনো কোনো আলিম তাঁদের থেকে আসা সুস্পষ্ট বর্ণনাকে নাসিখ (রহিতকারী বিধান) জানার অন্যতম মাধ্যম হিসেবে গণ্য করেছেন।--------------------------------------------
(১) জামিউল বায়ান (১০/৩৬৭), এবং তাফসীর ইবনে আবি হাতিম (৫/১৫৩৮)।
(২) পূর্ববর্তী উৎস দুটি দেখুন।
(৩) এর সাক্ষ্যসমূহের মধ্যে রয়েছে: মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর; তাঁর নূরের উপমা একটি তাকের মতো যার মধ্যে একটি চেরাগ রয়েছে} [সূরা আন-নূর: ৩৫] সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের উক্তি যে, এটি লেখকের ভুল; আল্লাহর নূর চেরাগের নূরের মতো হওয়া অপেক্ষা অনেক মহান। তিনি বলেন: 'মুমিনের নূরের উপমা তাকের মতো'। তাফসীর ইবনে আবি হাতিম (৮/২৫৯৫), আরও বিস্তারিত দেখুন: জামিউল বায়ান (২/৬০০), তাফসীর ইবনে আবি হাতিম (১/২৪৪), আল-মাসাহিফ লি-ইবনি আবি দাউদ (১/৩৫০), আদ-দুররুল মানসুর (৪/১৭০)।
(৪) জামালুল কুররা (২/৫৭৯)।