সম্ভবত তিনি এর আগে এটি শুনেননি।
কিরাতসমূহের মধ্যে অগ্রাধিকার (তারজিহ) প্রদানের নীতি কিছু মুফাসসির গ্রহণ করেছেন, তাদের মধ্যে ইবনে জারির আত-তাবারী অন্যতম। তিনি কিরাতসমূহের মধ্যে প্রচুর অগ্রাধিকার প্রদান করতেন এবং এর স্বপক্ষে কোনো কোনো ক্ষেত্রে অনুত্তম কিরাতের অর্থের সমালোচনাকে দলিল হিসেবে পেশ করতেন (১)।
সাহাবী এবং তাবিঈদের থেকে অগ্রাধিকার প্রদানের চেয়েও কঠোরতর কিছু বিষয় বর্ণিত হয়েছে; তাদের কেউ কেউ মুতাওয়াতির কিরাত প্রত্যাখ্যান এবং অস্বীকার করতেন এবং এর স্বপক্ষে সেই কিরাতের অর্থ সঠিক না হওয়ার যুক্তি পেশ করতেন। এটি একটি জটিল বিষয়। কোনো ব্যক্তি কীভাবে মুতাওয়াতির কিরাত অস্বীকার করার সাহস করতে পারেন?! এ বিষয়ে আলেমদের পক্ষ থেকে বেশ কিছু উত্তর রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো:
ক - যে সকল কিরাতের প্রতি সাহাবী ও তাবিঈগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) সমালোচনা করেছেন এবং তা অস্বীকার করেছেন, সেগুলো তাদের নিকট মুতাওয়াতির হিসেবে পৌঁছায়নি। কোনো কিরাত একদলের নিকট মুতাওয়াতির হলেও অন্যদের নিকট তা না হতে পারে। বিশেষ করে যখন আমরা জানি যে, তাদের যুগটি ছিল কিরাতসমূহ সুসংহত হওয়ার এবং সাত কিরাতের মুতাওয়াতির হওয়ার বিষয়ে উম্মাহর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্ববর্তী সময় (২)।
খ - কিরাত প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার বিষয়ক বর্ণনাগুলোকে দুর্বল সাব্যস্ত করা, যেমনটি ইবনুল আনবারী করেছেন (৩)
ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি সেগুলোকে তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য কিছু সহীহ বর্ণনার মাধ্যমে খণ্ডন করেছেন যা ঐগুলোকে সাব্যস্ত করে।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য থেকে সামনে উদাহরণ আসবে। দেখুন: তাঁর তাফসীর (১/ ২৮৫, ৫৬১)।
(২) দেখুন: জামালুল কুররা (২/ ৫৬৯) এবং ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (৮/ ৭৪৩)।
(৩) তিনি হলেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন কাসিম বিন মুহাম্মদ আল-আনবারী, কিরাত বিশেষজ্ঞ ও ব্যাকরণবিদ। তিনি ২৭১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হেফজ বা মুখস্থ শক্তির এক অনন্য দৃষ্টান্ত ছিলেন। তিনি উলূমুল কুরআন এবং গরিবুল হাদীস বিষয়ে অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে: 'আল-মুযাক্কার ওয়াল মুআন্নাস' এবং 'আল-আদদাদ'। তিনি ৩২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

দেখুন: তারিখু বাগদাদ (৩/ ১৮১), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/ ৩৪১), ইনবাহুর রুওয়াত (৩/ ২০১) এবং গায়াতুন নিহায়া (২/ ২৩০)।