ثانياً
أثره في علوم القرآن
ترتبط بعض علوم القرآن ارتباطاً قوياً بالتفسير، ولها أثر ظاهر في فهم الآيات، وقد جاء عن الصحابة والتابعين شواهد نقدية متعلقة بها، وهي إما أن تتأثر بنقد التفسير، أو يتأثر تفسير الآية بنقدها، ومن أبرزها:
أ- القراءات:
من فوائد تعدد القراءات تعدد معاني الآية، فتفيد قراءة فوائد وأحكاماً لا تفيدها القراءة الأخرى، ومن ثَمَّ عد بعض العلماء اختلاف القراءات بمثابة تعدد الآيات (1).
وقد قرأ الصحابة والتابعون رضي الله عنهم القرآن بقراءات مختلفة؛ يقرأ كل واحد منهم بما سمع وتلقى عن شيوخه، ومما جاء عنهم الترجيح بين القراءات، فيرجح أحدهم قراءة، ويستدل لرجحانها بانتقاد معنى القراءة الأخرى، لكون المعنى الذي يفهم منها غير صحيح، فينتقد القراءة بها ويرجح ما يقرأ به، وبخاصة إذا كانت هي القراءة التي تلقاها عن أشياخه وتواترت لديه بخلاف الأخرى التي من--------------------------------------------
(1) انظر: التحرير والتنوير (1/ 55).
أثره في علوم القرآن
ترتبط بعض علوم القرآن ارتباطاً قوياً بالتفسير، ولها أثر ظاهر في فهم الآيات، وقد جاء عن الصحابة والتابعين شواهد نقدية متعلقة بها، وهي إما أن تتأثر بنقد التفسير، أو يتأثر تفسير الآية بنقدها، ومن أبرزها:
أ- القراءات:
من فوائد تعدد القراءات تعدد معاني الآية، فتفيد قراءة فوائد وأحكاماً لا تفيدها القراءة الأخرى، ومن ثَمَّ عد بعض العلماء اختلاف القراءات بمثابة تعدد الآيات (1).
وقد قرأ الصحابة والتابعون رضي الله عنهم القرآن بقراءات مختلفة؛ يقرأ كل واحد منهم بما سمع وتلقى عن شيوخه، ومما جاء عنهم الترجيح بين القراءات، فيرجح أحدهم قراءة، ويستدل لرجحانها بانتقاد معنى القراءة الأخرى، لكون المعنى الذي يفهم منها غير صحيح، فينتقد القراءة بها ويرجح ما يقرأ به، وبخاصة إذا كانت هي القراءة التي تلقاها عن أشياخه وتواترت لديه بخلاف الأخرى التي من--------------------------------------------
(1) انظر: التحرير والتنوير (1/ 55).
দ্বিতীয়ত
উলূমুল কুরআনে তার প্রভাব
উলূমুল কুরআনের (কুরআন সংশ্লিষ্ট জ্ঞানবিজ্ঞানের) কিছু বিষয় তাফসীরের সাথে সুদৃঢ়ভাবে সম্পৃক্ত এবং আয়াতসমূহ অনুধাবনের ক্ষেত্রে এগুলোর সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে। সাহাবী ও তাবিঈদের থেকে এই সংক্রান্ত বহু গবেষণামূলক ও সমালোচনামূলক প্রমাণাদি বর্ণিত হয়েছে। এগুলো হয় তাফসীরের পর্যালোচনার দ্বারা প্রভাবিত হয়, অথবা আয়াতের তাফসীর এগুলোর পর্যালোচনার দ্বারা প্রভাবিত হয়। সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:
ক- কিরাতসমূহ (পঠনরীতিসমূহ):
কিরাতের ভিন্নতার অন্যতম একটি উপকারিতা হলো আয়াতের অর্থের বৈচিত্র্য বা আধিক্য; ফলে একটি কিরাত এমন কিছু ফায়দা ও বিধান প্রদান করে যা অন্য কিরাত থেকে পাওয়া যায় না। এই কারণেই কোনো কোনো আলিম কিরাতের ভিন্নতাকে আয়াতের আধিক্যের সমতুল্য গণ্য করেছেন (১)।
সাহাবী ও তাবিঈগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিভিন্ন কিরাতে কুরআন তিলাওয়াত করতেন; তাদের প্রত্যেকে সে অনুযায়ীই তিলাওয়াত করতেন যা তারা তাদের উস্তাদদের থেকে শুনেছেন এবং গ্রহণ করেছেন। তাদের থেকে কিরাতসমূহের মধ্যে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়ার (তারজীহ) বিষয়টিও বর্ণিত হয়েছে। তাদের কেউ কেউ একটি কিরাতকে প্রাধান্য দিতেন এবং অন্য কিরাতের অর্থের সমালোচনা করার মাধ্যমে নিজের পছন্দের কিরাতটির শ্রেষ্ঠত্বের সপক্ষে দলিল পেশ করতেন, কারণ সেই কিরাত থেকে যে অর্থটি বোঝা যেত তা সঠিক নয়। ফলে তিনি সেই কিরাতটির সমালোচনা করতেন এবং নিজে যা তিলাওয়াত করতেন তাকে প্রাধান্য দিতেন; বিশেষ করে যখন সেটি এমন কিরাত হতো যা তিনি তার উস্তাদদের থেকে লাভ করেছেন এবং যা তার নিকট অবিচ্ছিন্ন সূত্রে (মুতাওয়াতির হিসেবে) পৌঁছেছে, পক্ষান্তরে অন্যটি যা...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাহরীর ওয়াত-তানভীর (১/ ৫৫)।
উলূমুল কুরআনে তার প্রভাব
উলূমুল কুরআনের (কুরআন সংশ্লিষ্ট জ্ঞানবিজ্ঞানের) কিছু বিষয় তাফসীরের সাথে সুদৃঢ়ভাবে সম্পৃক্ত এবং আয়াতসমূহ অনুধাবনের ক্ষেত্রে এগুলোর সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে। সাহাবী ও তাবিঈদের থেকে এই সংক্রান্ত বহু গবেষণামূলক ও সমালোচনামূলক প্রমাণাদি বর্ণিত হয়েছে। এগুলো হয় তাফসীরের পর্যালোচনার দ্বারা প্রভাবিত হয়, অথবা আয়াতের তাফসীর এগুলোর পর্যালোচনার দ্বারা প্রভাবিত হয়। সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:
ক- কিরাতসমূহ (পঠনরীতিসমূহ):
কিরাতের ভিন্নতার অন্যতম একটি উপকারিতা হলো আয়াতের অর্থের বৈচিত্র্য বা আধিক্য; ফলে একটি কিরাত এমন কিছু ফায়দা ও বিধান প্রদান করে যা অন্য কিরাত থেকে পাওয়া যায় না। এই কারণেই কোনো কোনো আলিম কিরাতের ভিন্নতাকে আয়াতের আধিক্যের সমতুল্য গণ্য করেছেন (১)।
সাহাবী ও তাবিঈগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিভিন্ন কিরাতে কুরআন তিলাওয়াত করতেন; তাদের প্রত্যেকে সে অনুযায়ীই তিলাওয়াত করতেন যা তারা তাদের উস্তাদদের থেকে শুনেছেন এবং গ্রহণ করেছেন। তাদের থেকে কিরাতসমূহের মধ্যে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়ার (তারজীহ) বিষয়টিও বর্ণিত হয়েছে। তাদের কেউ কেউ একটি কিরাতকে প্রাধান্য দিতেন এবং অন্য কিরাতের অর্থের সমালোচনা করার মাধ্যমে নিজের পছন্দের কিরাতটির শ্রেষ্ঠত্বের সপক্ষে দলিল পেশ করতেন, কারণ সেই কিরাত থেকে যে অর্থটি বোঝা যেত তা সঠিক নয়। ফলে তিনি সেই কিরাতটির সমালোচনা করতেন এবং নিজে যা তিলাওয়াত করতেন তাকে প্রাধান্য দিতেন; বিশেষ করে যখন সেটি এমন কিরাত হতো যা তিনি তার উস্তাদদের থেকে লাভ করেছেন এবং যা তার নিকট অবিচ্ছিন্ন সূত্রে (মুতাওয়াতির হিসেবে) পৌঁছেছে, পক্ষান্তরে অন্যটি যা...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাহরীর ওয়াত-তানভীর (১/ ৫৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 611)