সাক্ষ্য দ্বারা যা উদ্দেশ্য, তেমনিভাবে নারীদের মধ্য থেকে ক্রীতদাসী যিহারের উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর এটাই হলো প্রকৃত কিয়াস (১)।
আর মুজাহিদের মাযহাব হলো তাঁর উস্তাদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব। কেননা তিনি ক্রীতদাসীর ক্ষেত্রে যিহার করাকে কোনো বিষয় মনে করতেন না। তিনি বলতেন: «যে ব্যক্তি চায় আমি তার সাথে মুবাহালা করতে প্রস্তুত যে, ক্রীতদাসীর ক্ষেত্রে যিহার কার্যকর হয় না। মহান আল্লাহ কেবল বলেছেন: { … তাদের স্ত্রীদের মধ্য হতে}» (২)। আর এটাই হলো জমহুর উলামাদের মাযহাব (৩)।
৩ - এবং আল্লাহ তাআলার বাণী প্রসঙ্গে: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, অথচ তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত} (৪)।
ইকরিমাহ হতে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন। তখন এক ব্যক্তি ইকরিমাহকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহ কি বলেননি: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না}? তিনি তাকে বললেন: তুমি কি আকাশ দেখতে পাও না? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে কি তুমি এর পুরোটা দেখতে পাচ্ছ (৫)?
ঐ ব্যক্তি আয়াতটি থেকে কেবল দর্শন বা দেখার অর্থ বুঝেছিলেন, তাই ইকরিমাহ তাঁর ভুল ধরিয়ে দিলেন যে আয়াতটি কেবল তা নির্দেশ করে না। তিনি দলিল পেশ করলেন যে, যে ব্যক্তি আকাশ দেখে তাকে বলা হয় না যে সে আকাশকে পরিবেষ্টন করেছে। সুতরাং পরিবেষ্টন করা—যা {আয়ত্ত করা} শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে—এবং কেবল দর্শনের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।--------------------------------------------
(১) জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (২/ ১০৮)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (২/ ১০৭), এবং বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা (৭/ ৩৮৩)
(৩) দেখুন: আল-মুগনী (১১/ ৬৭), এবং ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৮/ ৬৫)।
(৪) সূরা আল-আনআম, আয়াত (১০৩)।
(৫) ইবনু আবী আসিমের আস-সুন্নাহ (১/ ১৮৯), জামিউল বায়ান (২২/ ৩২), আদ-দারা কুতনীর আর-রুয়াহ (পৃষ্ঠা ৩৫৩), আল-আজুররীর আশ-শারীয়াহ (পৃষ্ঠা ২৯১), এবং দেখুন: তাফসীর ইবনু আবী হাতিম (৪/ ১৩৬৩)।