ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: «তিনি তাদের প্রতিবাদ করেছেন যারা মহান আল্লাহর এই বাণী: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্য রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত} থেকে বুঝেছিল যে, এটি হলো পাপের মাধ্যমে নিজের প্রতি জুলুম করা। তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এটি হলো শিরক। তিনি তাঁর পুত্রের প্রতি লোকমানের উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: {নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা জুলুম}। অথচ শব্দের প্রাসঙ্গিকতা গভীরভাবে চিন্তা করলে বিষয়টি স্পষ্ট হয়; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেননি: 'এবং তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করেনি', বরং তিনি বলেছেন: {তারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি}। আর কোনো বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে মিশ্রিত করা হলো তাকে তা দ্বারা ঢেকে ফেলা এবং সব দিক থেকে তাকে পরিবেষ্টন করা। আর কুফর ছাড়া অন্য কোনো কিছু ঈমানকে ঢেকে ফেলতে বা পরিবেষ্টন করতে পারে না» (১)।
২ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে} (২), তখন এটি মুসলিমদের জন্য অত্যন্ত কঠিন অনুভূত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং সঠিক পথে অবিচল থাকো। মুসলিম ব্যক্তি যে বিপদে পতিত হয় তার মধ্যেই কাফফারা রয়েছে, এমনকি তার হোঁচট খাওয়া বা কাঁটা বিদ্ধ হওয়াতেও» (৩)।
কিছু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: «হে আল্লাহর রাসূল, এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর সংশোধনের উপায় কী, যখন আমরা যা-ই মন্দ কাজ করি তার প্রতিফল আমাদের পেতে হবে?! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন হে আবু বকর! আপনি কি অসুস্থ হন না? আপনি কি ক্লান্ত হন না? আপনি কি দুঃখিত হন না? আপনার কি কষ্ট ও সংকীর্ণতা (৪) স্পর্শ করে না? » তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «এসবের মাধ্যমেই তোমাদের প্রতিফল দেওয়া হয়» (৫)।--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুয়াক্কিয়িন (১/৩৫১ - ৩৫২), এবং দেখুন আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ (৩/ ১০৫৭)।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াতের অংশ (১২৩)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ‘কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব’ অধ্যায়ে (৪/ ১৯৯৩), হাদিস নং (২৫৭৪)।
(৪) আল-লাওয়া: কঠোরতা ও জীবনযাত্রার সংকীর্ণতা, আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস (৪/ ২২১) ‘ল’ ‘অ’ ‘ওয়’ মূলশব্দ।
(৫) আস-সাওরি তাঁর তাফসিরে (পৃষ্ঠা ৯৭), আহমাদ মুসনাদে (১/ ১১), ইবনে জারির জামিউল বয়ানে (৭/ ৫২১), ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (৪/ ১০৭১), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ-তে আল-ইহসান অনুযায়ী (৪/ ২৪৯), এবং হাকিম আল-মুস্তাদরাকে (৩/ ৭৪ - ৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: «এই হাদিসটির সানাদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি», এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, আর আলবানী একে সহিহুত তারগিব ওয়াত তারহিব-এ (৩/ ৩৩৯) সহিহ বলেছেন।