এর অনেক কিছুই তাফসীরের গ্রন্থসমূহে প্রবেশ করেছে (১)।
নবীদের জন্য অনুপযুক্ত বা তাঁদের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করে এমন বিষয় থেকে তাঁদের পবিত্র রাখার আকিদাগত মূলনীতির ভিত্তিতে, বহু মুফাসসির এমন সব বর্ণনার ব্যাপারে সচেতন হয়েছেন যা নবীদের সম্মানহানি করে বা তাঁদের মর্যাদা লাঘব করে। ফলে তাঁরা হয় সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, অথবা সেগুলোকে এমন উত্তম অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন যা তাঁদের উচ্চমর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করে না। এই বিষয়টি তাঁদের কিতাবসমূহে বহু স্থানে সাব্যস্ত হয়েছে:
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর মাছওয়ালা (ইউনুস)-এর কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি রাগান্বিত হয়ে চলে গিয়েছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে, আমি তাঁর ওপর ক্ষমতা প্রয়োগ করব না} (২)। কিছু মুফাসসির এ মত পোষণ করেছেন যে, {তিনি মনে করেছিলেন যে, আমি তাঁর ওপর ক্ষমতা প্রয়োগ করব না} এর অর্থ হলো: তিনি ধারণা করেছিলেন যে তিনি তাঁর রবকে অপারগ করে দেবেন, ফলে রব তাঁর ওপর সক্ষম হবেন না। ইমাম তাবারী আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-এর মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শনপূর্বক এর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: «তাঁকে কুফরির দিকে নিসবত করা বৈধ নয়, অথচ আল্লাহ তাঁকে তাঁর নবুওয়তের জন্য মনোনীত করেছেন। তাঁকে এই বিশেষণে বিশেষিত করা যে, তিনি ধারণা করেছিলেন যে তাঁর রব যা চান তা করতে অক্ষম এবং তাঁর ওপর সক্ষম নন—এটি মূলত তাঁকে আল্লাহর ক্ষমতা সম্পর্কে অজ্ঞ হিসেবে বর্ণনা করা, যা প্রকারান্তরে তাঁকে কুফরির বিশেষণে বিশেষিত করা। আর কারও পক্ষেই তাঁকে এমন বিশেষণে বিশেষিত করা বৈধ নয়» (৩)।
এবং মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণীতে: {এবং তিনি ফলকগুলো ছুড়ে ফেললেন এবং নিজের ভাইয়ের মাথা ধরলেন যা তিনি নিজের দিকে টানছিলেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আবু শাহবাহ রচিত আল-ইসরাইলিয়াত ওয়াল মাওদুআত ফি কুতুবিত তাফসির (পৃ. ১৭৮), এবং আর-রুসুল ওয়ার রিসালাত (পৃ. ১০৪ - ১০৬)।
(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৮৭ থেকে।
(৩) জামি’উল বায়ান (১৬/ ৩৮১), এবং দেখুন: রাযী রচিত আত-তাফসীরুল কবীর (৮/ ১৮০), আল-জামি লি আহকামিল কুরআন (৫/ ৪৩৭১), ফাতহুল কাদীর (৩/ ৪২১) এবং আদওয়াউল বায়ান (৪/ ৬৮৩)।