তাদের পক্ষ থেকে মিথ্যা বলা অথবা ভুল ও বিস্মৃতি ঘটা।
আর তাদের মাধ্যমে কবিরা গুনাহ সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে কিছু আলেম আহলে সুন্নাতের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, তারা ইচ্ছা করে তা করা থেকে মাসুম (নিষ্পাপ)। আর এর সাথে এমন বিষয়গুলোও অন্তর্ভুক্ত যা নবুয়তের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করে, অথবা যা সম্পাদনকারীর উপর নীচতা, হীনম্মন্যতা এবং মুরুওয়াত (ভদ্রতা) বিনষ্ট হওয়ার বিধান আবশ্যক করে (১)। আর ভুলবশত তাদের দ্বারা তা সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে, তেমনিভাবে তাদের মাধ্যমে সগিরা গুনাহ সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারেও তারা মতভেদ করেছেন।
যাই হোক, নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) গুনাহের ওপর বহাল রাখা সম্ভব নয়। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "অধিকাংশ মানুষের অভিমত, যা পূর্বসূরিদের (সালাফ) থেকে বর্ণিত আছার বা বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা হলো সাধারণভাবে গুনাহের ওপর বহাল থাকা থেকে মাসুম হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা" (২)।
আল-কুরআনুল কারীম পূর্ববর্তী নবীদের কাহিনী বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছে এবং সেগুলোর তাফসির ও ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। ফলে কিছু মুফাসসির সেগুলো বর্ণনা ও বিস্তারিত আলোচনার জন্য ইসরাঈলি বর্ণনার আশ্রয় নিয়েছেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, সেগুলোর অভ্যন্তরে নবীদের প্রতি স্পষ্ট অবমাননাকর বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, ফলে তা অনুপ্রবেশ করেছে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-আহকাম লিল আমেদি (১/ ১৭০), শারহুল কাওকাবিল মুনির (২/ ১৭২), এবং লাওয়ামিউল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ (২/ ৩০৪)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১০/ ২৯৩); এবং এই বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন: আশ-শিফা লিল কাজী ইয়াজ (২/ ৬৯৪ - ৮৬১), আল-আহকাম লিল আমেদি (১/ ১৬৯), ইবনে তাইমিয়্যাহর মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/ ৩১৯, ১০/ ২৮৯, ৩৫/ ১০০), আল-মুওয়াফাকাত (৪/ ১৩), আস-সাফারিনির লাওয়ামিউল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ (২/ ৩০৩), এবং ড. আশকারের আর-রুসুল ওয়ার রিসালাত (পৃ. ৯৭)।