فسمع الآية من النبي صلى الله عليه وسلم كاملة، لكنه لم يفهم من الخيطين أنهما بياض النهار وسواد الليل، فصنع ما صنع، فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك عاتبه، وفي بعض الروايات أنه ضحك من صنيعه (1)؛ لأن سياق الآية يرد فهمه، فقوله: {مِنَ الْفَجْرِ} يمنع أن يكون المراد ما فهم عدي، فالخيط الأبيض والأسود من الفجر؛ ولذلك لما نزلت فهم الصحابة أن المراد بياض النهار وسواد الليل، وقد جاء في بعض روايات الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعدي: «ألم أقل من الفجر؟ ، إنما هو بياض النهار وسواد الليل» (2).
وعدي رضي الله عنه هو الذي سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} (3)، فقال: «يا رسول الله، إنا لسنا نعبدهم! ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ »، فقال: بلى! ، قال: «فتلك عبادتهم» (4).--------------------------------------------
(1) سنن سعيد بن منصور (2/ 698)، ومسند الإمام أحمد (4/ 377)، وتفسير ابن أبي حاتم (1/ 318).
(2) جامع البيان (3/ 251)، وتفسير ابن أبي حاتم (1/ 318)، وانظر فتح الباري لابن حجر (4/ 134).
(3) سورة التوبة من الآية (31).
(4) أخرجه الترمذي في أبواب التفسير، باب ومن سورة التوبة (8/ 248)، والبخاري في التاريخ الكبير (4/ 1/106)، وابن جرير في جامع البيان (11/ 417 - 418) واللفظ له، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1784)، قال الترمذي: «هذا حديث غريب»، وقد حسنه ابن تيمية في مجموع الفتاوى (7/ 67)، والألباني في صحيح سنن الترمذي (3/ 56).
وعدي رضي الله عنه هو الذي سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} (3)، فقال: «يا رسول الله، إنا لسنا نعبدهم! ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ »، فقال: بلى! ، قال: «فتلك عبادتهم» (4).--------------------------------------------
(1) سنن سعيد بن منصور (2/ 698)، ومسند الإمام أحمد (4/ 377)، وتفسير ابن أبي حاتم (1/ 318).
(2) جامع البيان (3/ 251)، وتفسير ابن أبي حاتم (1/ 318)، وانظر فتح الباري لابن حجر (4/ 134).
(3) سورة التوبة من الآية (31).
(4) أخرجه الترمذي في أبواب التفسير، باب ومن سورة التوبة (8/ 248)، والبخاري في التاريخ الكبير (4/ 1/106)، وابن جرير في جامع البيان (11/ 417 - 418) واللفظ له، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1784)، قال الترمذي: «هذا حديث غريب»، وقد حسنه ابن تيمية في مجموع الفتاوى (7/ 67)، والألباني في صحيح سنن الترمذي (3/ 56).
তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে সম্পূর্ণ আয়াতটি শুনেছিলেন, কিন্তু তিনি 'দুটি সুতা' থেকে এটি বুঝতে পারেননি যে এর দ্বারা দিনের শুভ্রতা এবং রাতের অন্ধকার উদ্দেশ্য। ফলে তিনি যা করার করেছিলেন। যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সে সম্পর্কে অবহিত করলেন, তখন তিনি তাঁকে মৃদু তিরস্কার করলেন এবং কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে তিনি তাঁর কর্মকাণ্ডে হেসেছিলেন (১); কেননা আয়াতের পূর্বাপর প্রসঙ্গ তাঁর বুঝকে প্রত্যাখ্যান করে। কারণ তাঁর বাণী: {ফজর থেকে}—এটি আদি (রা.) যা বুঝেছিলেন তা উদ্দেশ্য হওয়াকে বাধা প্রদান করে। সুতরাং সাদা ও কালো সুতা হলো ফজরের অংশ; এই কারণেই যখন এটি অবতীর্ণ হলো, সাহাবীগণ বুঝতে পারলেন যে এর দ্বারা দিনের শুভ্রতা এবং রাতের অন্ধকার উদ্দেশ্য। হাদীসের কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদি (রা.)-কে বলেছিলেন: «আমি কি 'ফজর থেকে' বলিনি? এটি মূলত দিনের শুভ্রতা এবং রাতের অন্ধকার» (২)।
আর আদি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিলাওয়াত করতে শুনেছিলেন: {তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে} (৩), তখন তিনি বললেন: «হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো তাদের ইবাদত করি না!» তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তারা কি আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম করে না, ফলে তোমরাও তা হারাম মনে করো? আর তারা কি আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে হালাল করে না, ফলে তোমরাও তা হালাল মনে করো?» তিনি বললেন: অবশ্যই! তিনি বললেন: «এটাই হলো তাদের ইবাদত» (৪)।--------------------------------------------
(১) সুনান সাঈদ বিন মানসুর (২/ ৬৯৮), মুসনাদ ইমাম আহমাদ (৪/ ৩৭৭) এবং তাফসীর ইবনে আবি হাতেম (১/ ৩১৮)।
(২) জামেউল বায়ান (৩/ ২৫১), তাফসীর ইবনে আবি হাতেম (১/ ৩১৮) এবং দেখুন ফাতহুল বারী লি-ইবনে হাজার (৪/ ১৩৪)।
(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত (৩১) এর অংশ।
(৪) তিরমিযী এটি তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: সূরা আত-তাওবাহ থেকে (৮/ ২৪৮), আল-বুখারী আত-তারিখুল কাবীর-এ (৪/ ১/১০৬), ইবনে জারীর জামেউল বায়ান-এ (১১/ ৪১৭ - ৪১৮) এবং শব্দাবলি তাঁর, ইবনে আবি হাতেম তাঁর তাফসীরে (৬/ ১৭৮৪)। তিরমিযী বলেছেন: «এটি একটি গরীব হাদীস», আর ইবনে তাইমিয়্যাহ মাজমুউল ফাতাওয়া-তে (৭/ ৬৭) এবং আল-আলবানী সহীহ সুনান আত-তিরমিযী-তে (৩/ ৫৬) একে হাসান বলেছেন।
আর আদি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিলাওয়াত করতে শুনেছিলেন: {তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে} (৩), তখন তিনি বললেন: «হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো তাদের ইবাদত করি না!» তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তারা কি আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম করে না, ফলে তোমরাও তা হারাম মনে করো? আর তারা কি আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে হালাল করে না, ফলে তোমরাও তা হালাল মনে করো?» তিনি বললেন: অবশ্যই! তিনি বললেন: «এটাই হলো তাদের ইবাদত» (৪)।--------------------------------------------
(১) সুনান সাঈদ বিন মানসুর (২/ ৬৯৮), মুসনাদ ইমাম আহমাদ (৪/ ৩৭৭) এবং তাফসীর ইবনে আবি হাতেম (১/ ৩১৮)।
(২) জামেউল বায়ান (৩/ ২৫১), তাফসীর ইবনে আবি হাতেম (১/ ৩১৮) এবং দেখুন ফাতহুল বারী লি-ইবনে হাজার (৪/ ১৩৪)।
(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত (৩১) এর অংশ।
(৪) তিরমিযী এটি তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: সূরা আত-তাওবাহ থেকে (৮/ ২৪৮), আল-বুখারী আত-তারিখুল কাবীর-এ (৪/ ১/১০৬), ইবনে জারীর জামেউল বায়ান-এ (১১/ ৪১৭ - ৪১৮) এবং শব্দাবলি তাঁর, ইবনে আবি হাতেম তাঁর তাফসীরে (৬/ ১৭৮৪)। তিরমিযী বলেছেন: «এটি একটি গরীব হাদীস», আর ইবনে তাইমিয়্যাহ মাজমুউল ফাতাওয়া-তে (৭/ ৬৭) এবং আল-আলবানী সহীহ সুনান আত-তিরমিযী-তে (৩/ ৫৬) একে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)