1 - أورد ابن جرير في تفسير قوله تعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ} (1) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال: «من تاب قبل موته بعام تيب عليه، حتى ذكر شهراً، حتى ذكر ساعة، حتى ذكر فواقاً (2)، فقال رجل: كيف يكون هذا، والله تعالى يقول: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ}؟ ، فقال عبد الله: إنما أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم» (3).
فالرجل فهم من خبر عبد الله دخول الساعة والفواق في مدلول آية النساء: {حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ}، وهي تنفي قبول التوبة عمن وصل هذه الحال، فاعترض بها على عبد الله، فبين له أن ما ذكره هو قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يمكن بحال أن يتعارض مع القرآن.
فالحديث أخبر بقبول التوبة قبل الموت «من تاب قبل موته»، والآية نفت--------------------------------------------
(1) من سورة النساء (17).
(2) الفواق: ما بين الحلبتين، تحلب الناقة ثم تراح حتى تدر ثم تحلب، النهاية في غريب الحديث (3/ 479) مادة "فوق ".
(3) جامع البيان (6/ 517)، وأخرجه الطيالسي في مسنده (ص 301)، وابن أبي حاتم في تفسيره (3/ 898، 899، 900)، ورواه أحمد في المسند (2/ 206) دون ذكر الآية، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 197): «رواه أحمد وفيه راوٍ لم يسم، وبقية رجاله ثقات»، وحسنه الأرنؤوط في تعليقه على المسند (11/ 517).
১ - ইবনে জারীর মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন: {আর সেইসব লোকদের জন্য কোনো তাওবা নেই, যারা মন্দ কাজ করতে থাকে, যতক্ষণ না তাদের কারও নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয় এবং সে বলে: নিশ্চয়ই আমি এখন তাওবা করছি} (১) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক বছর আগে তাওবা করে, তার তাওবা কবুল করা হয়, এমনকি তিনি এক মাস উল্লেখ করেছেন, এক ঘণ্টা উল্লেখ করেছেন, এমনকি এক ফাওয়াক (২) উল্লেখ করেছেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: এটি কীভাবে হতে পারে, যখন মহান আল্লাহ বলেন: {আর সেইসব লোকদের জন্য কোনো তাওবা নেই, যারা মন্দ কাজ করতে থাকে, যতক্ষণ না তাদের কারও নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয় এবং সে বলে: নিশ্চয়ই আমি এখন তাওবা করছি}? তখন আব্দুল্লাহ বললেন: আমি কেবল তোমাকে তা-ই বলছি যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি» (৩)।
লোকটি আব্দুল্লাহর বর্ণনা থেকে বুঝতে পেরেছিলেন যে এক ঘণ্টা বা ফাওয়াক (সামান্য সময়) সূরা নিসার আয়াতের অর্থের অন্তর্ভুক্ত: {যতক্ষণ না তাদের কারও নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়}। এই আয়াতটি সেই ব্যক্তির তাওবা কবুল হওয়াকে অস্বীকার করে যে এই অবস্থায় পৌঁছেছে। তাই সে এই আয়াতের মাধ্যমে আব্দুল্লাহর কাছে আপত্তি উত্থাপন করল। তখন তিনি তার নিকট স্পষ্ট করলেন যে, তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী, যা কোনোভাবেই কুরআনের সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে না।
সুতরাং হাদীসটি মৃত্যুর আগে তাওবা কবুল হওয়ার সংবাদ দিয়েছে «যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর আগে তাওবা করে», আর আয়াতটি অস্বীকার করেছে--------------------------------------------
(১) সূরা নিসা থেকে (১৭)।
(২) ফাওয়াক: দুইবার দুধ দোহানোর মধ্যবর্তী সময়; উটনীকে একবার দোহন করা হয়, এরপর তাকে বিশ্রাম দেওয়া হয় যতক্ষণ না পুনরায় দুধ আসে, তারপর আবার দোহন করা হয়। আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (৩/ ৪৭৯), "ফাউক" মূলধাতু।
(৩) জামিউল বায়ান (৬/ ৫১৭), আত-তায়ালিসি এটি তাঁর মুসনাদে (পৃ. ৩০১) বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে (৩/ ৮৯৮, ৮৯৯, ৯০০)। ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (২/ ২০৬) আয়াতটি উল্লেখ করা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদে (১০/ ১৯৭) বলেন: «এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এতে একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য», এবং আরনাউত মুসনাদের টিকায় (১১/ ৫১৭) একে হাসান বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 516)