بصحته توقف، وقال: لا أدري، وفي رواية قال: «لا أدري يزعمون أنها البقر» (1).
ويرد أحياناً أن الصحابة والتابعين يسألون عن تفسير آية، فيتوقفون في معناها، ومن أمثلته:
1 - في قول الله تعالى: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا} (2) قال ابن عباس: «لا والله ما أدري ما حناناً».
وعن منصور قال: «سألت سعيد بن جبير عن قوله: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} فقال: سألت عنها ابن عباس فلم يحر فيه شيئاً» (3).
وفي بعض الروايات لم يجزم ابن عباس بمعناها، فقال: «لا أدري ما هو، إلا أني أظنه تعطف الله على خلقه بالرحمة» (4).
وجاء عن ابن عباس روايات أخرى أنه فسرها، فعن عكرمة أن ابن عباس قال فيها: «التعطف بالرحمة» (5).
فيحتمل أن ابن عباس كان لا يعرف تفسيرها فتوقف، ثم لما عرف ذلك قال--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (24/ 157).
(2) سورة مريم آية (13).
(3) هذا الأثر والذي قبله في جامع البيان (15/ 477 - 478)
(4) الدر المنثور (4/ 261).
(5) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 372)، والبيهقي في الأسماء والصفات (1/ 148).
ويرد أحياناً أن الصحابة والتابعين يسألون عن تفسير آية، فيتوقفون في معناها، ومن أمثلته:
1 - في قول الله تعالى: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا} (2) قال ابن عباس: «لا والله ما أدري ما حناناً».
وعن منصور قال: «سألت سعيد بن جبير عن قوله: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} فقال: سألت عنها ابن عباس فلم يحر فيه شيئاً» (3).
وفي بعض الروايات لم يجزم ابن عباس بمعناها، فقال: «لا أدري ما هو، إلا أني أظنه تعطف الله على خلقه بالرحمة» (4).
وجاء عن ابن عباس روايات أخرى أنه فسرها، فعن عكرمة أن ابن عباس قال فيها: «التعطف بالرحمة» (5).
فيحتمل أن ابن عباس كان لا يعرف تفسيرها فتوقف، ثم لما عرف ذلك قال--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (24/ 157).
(2) سورة مريم آية (13).
(3) هذا الأثر والذي قبله في جامع البيان (15/ 477 - 478)
(4) الدر المنثور (4/ 261).
(5) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 372)، والبيهقي في الأسماء والصفات (1/ 148).
তিনি এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে বিরত থাকেন এবং বলেন: "আমি জানি না", অন্য একটি বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "আমি জানি না, তারা ধারণা করে যে এটি গরু" (১)।
কখনও কখনও এমন পাওয়া যায় যে, সাহাবী ও তাবিঈগণকে কোনো আয়াতের তাফসীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তারা এর অর্থ বর্ণনায় বিরত থাকতেন। এর কিছু উদাহরণ নিম্নরূপ:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আমার পক্ষ থেকে কোমলতা ও পবিত্রতা, আর তিনি ছিলেন মুত্তাকী} (২)। ইবনে আব্বাস বলেন: "না, আল্লাহর কসম, আমি জানি না 'হানানান' (কোমলতা) বলতে কী বোঝানো হয়েছে।"
মানসুর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে আল্লাহর বাণী: {এবং আমার পক্ষ থেকে কোমলতা} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তিনি এ বিষয়ে আমাকে কোনো উত্তর দেননি" (৩)।
কিছু বর্ণনায় ইবনে আব্বাস এর অর্থের ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন না, তাই তিনি বলেছেন: "আমি জানি না এটি কী, তবে আমার ধারণা এটি হলো সৃষ্টির ওপর আল্লাহর রহমত ও মমতা প্রদর্শন" (৪)।
ইবনে আব্বাস থেকে অন্য কিছু বর্ণনায় পাওয়া যায় যে তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন। ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত যে ইবনে আব্বাস এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "রহমতের মাধ্যমে মমতা প্রদর্শন" (৫)।
সম্ভবত ইবনে আব্বাস শুরুতে এর তাফসীর জানতেন না তাই বিরত ছিলেন, পরবর্তীতে যখন জানতে পেরেছেন তখন তিনি তা বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (২৪/ ১৫৭)।
(২) সূরা মারইয়াম, আয়াত (১৩)।
(৩) এই বর্ণনাটি এবং এর পূর্বেরটি জামিউল বয়ান গ্রন্থে রয়েছে (১৫/ ৪৭৭ - ৪৭৮)।
(৪) আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ২৬১)।
(৫) হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক (২/ ৩৭২) গ্রন্থে এবং বায়হাকী আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (১/ ১৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
কখনও কখনও এমন পাওয়া যায় যে, সাহাবী ও তাবিঈগণকে কোনো আয়াতের তাফসীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তারা এর অর্থ বর্ণনায় বিরত থাকতেন। এর কিছু উদাহরণ নিম্নরূপ:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আমার পক্ষ থেকে কোমলতা ও পবিত্রতা, আর তিনি ছিলেন মুত্তাকী} (২)। ইবনে আব্বাস বলেন: "না, আল্লাহর কসম, আমি জানি না 'হানানান' (কোমলতা) বলতে কী বোঝানো হয়েছে।"
মানসুর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে আল্লাহর বাণী: {এবং আমার পক্ষ থেকে কোমলতা} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তিনি এ বিষয়ে আমাকে কোনো উত্তর দেননি" (৩)।
কিছু বর্ণনায় ইবনে আব্বাস এর অর্থের ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন না, তাই তিনি বলেছেন: "আমি জানি না এটি কী, তবে আমার ধারণা এটি হলো সৃষ্টির ওপর আল্লাহর রহমত ও মমতা প্রদর্শন" (৪)।
ইবনে আব্বাস থেকে অন্য কিছু বর্ণনায় পাওয়া যায় যে তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন। ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত যে ইবনে আব্বাস এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "রহমতের মাধ্যমে মমতা প্রদর্শন" (৫)।
সম্ভবত ইবনে আব্বাস শুরুতে এর তাফসীর জানতেন না তাই বিরত ছিলেন, পরবর্তীতে যখন জানতে পেরেছেন তখন তিনি তা বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (২৪/ ১৫৭)।
(২) সূরা মারইয়াম, আয়াত (১৩)।
(৩) এই বর্ণনাটি এবং এর পূর্বেরটি জামিউল বয়ান গ্রন্থে রয়েছে (১৫/ ৪৭৭ - ৪৭৮)।
(৪) আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ২৬১)।
(৫) হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক (২/ ৩৭২) গ্রন্থে এবং বায়হাকী আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (১/ ১৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 477)