سلام؟ ، قال: هذه السورة مكية، فكيف يكون عبد الله بن سلام؟ ! » (1).
القسم الثاني: تضعيف القول، وذكر القول الراجح.
ومن أمثلته:
1 - في قوله تعالى: {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} (2) ورد عن غير واحد من السلف أن الهجر يشمل هجر الجماع (3)، وأنكر ابن عباس ذلك، فقال: «يهجرها بلسانه، ويُغْلظ لها بالقول، ولا يدع جماعها».
وفي رواية قال: «يعظها فإن هي قبلت، وإلا هجرها في المضجع، ولا يكلمها من غير أن يذر نكاحها، وذلك عليها شديد» (4).
2 - وعن عكرمة قال: «إنما الهجران بالمنطق أن يغلظ لها، وليس بالجماع» (5).
3 - وفي قول الله تعالى: {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا--------------------------------------------
(1) سنن سعيد بن منصور (5/ 443)، وجامع البيان (13/ 586)، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (2/ 479)، والدر المنثور (4/ 69).
(2) سورة النساء من الآية (34).
(3) انظر جامع البيان (6/ 700).
(4) المصدر السابق (6/ 702، 704)، والسنن الكبرى للبيهقي (7/ 303).
(5) جامع البيان (6/ 704).
القسم الثاني: تضعيف القول، وذكر القول الراجح.
ومن أمثلته:
1 - في قوله تعالى: {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} (2) ورد عن غير واحد من السلف أن الهجر يشمل هجر الجماع (3)، وأنكر ابن عباس ذلك، فقال: «يهجرها بلسانه، ويُغْلظ لها بالقول، ولا يدع جماعها».
وفي رواية قال: «يعظها فإن هي قبلت، وإلا هجرها في المضجع، ولا يكلمها من غير أن يذر نكاحها، وذلك عليها شديد» (4).
2 - وعن عكرمة قال: «إنما الهجران بالمنطق أن يغلظ لها، وليس بالجماع» (5).
3 - وفي قول الله تعالى: {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا--------------------------------------------
(1) سنن سعيد بن منصور (5/ 443)، وجامع البيان (13/ 586)، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (2/ 479)، والدر المنثور (4/ 69).
(2) سورة النساء من الآية (34).
(3) انظر جامع البيان (6/ 700).
(4) المصدر السابق (6/ 702، 704)، والسنن الكبرى للبيهقي (7/ 303).
(5) جامع البيان (6/ 704).
সালাম? তিনি বললেন: «এই সূরাটি মক্কী, তাহলে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম কীভাবে হতে পারেন?!» (১)।
দ্বিতীয় বিভাগ: কোনো মতকে দুর্বল সাব্যস্ত করা এবং অগ্রগণ্য মতটি উল্লেখ করা।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের শয্যায় পৃথক করো} (২) প্রসঙ্গে সালফে সালেহীনদের অনেকের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এই পৃথকীকরণ সহবাস বর্জনকেও অন্তর্ভুক্ত করে (৩)। কিন্তু ইবনে আব্বাস (রা.) তা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: «সে তাকে কথার দ্বারা বর্জন করবে এবং তার সাথে কঠোর ভাষায় কথা বলবে, কিন্তু সহবাস বর্জন করবে না»।
অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: «সে তাকে উপদেশ দেবে; যদি সে তা গ্রহণ করে (তবে ভালো), অন্যথায় বিছানায় তাকে বর্জন করবে। সে সহবাস বর্জন না করেই তার সাথে কথা বলা বন্ধ রাখবে, আর এটি তার জন্য অত্যন্ত কঠিন» (৪)।
২ - ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «বর্জন কেবল কথার মাধ্যমে হবে যে, সে তার প্রতি কঠোর হবে; সহবাসের মাধ্যমে নয়» (৫)।
৩ - এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ তো কেবল সুসংবাদ হিসেবে এটি করেছেন এবং যাতে এর দ্বারা তোমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়, আর...--------------------------------------------
(১) সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর (৫/ ৪৪৩), জামিউল বায়ান (১৩/ ৫৮৬), আবু জাফর আন-নাহহাসের আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (২/ ৪৭৯), এবং আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ৬৯)।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৪-এর অংশ।
(৩) দেখুন জামিউল বায়ান (৬/ ৭০০)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৬/ ৭০২, ৭০৪), এবং বাইহাকীর আস-সুনানুল কুবরা (৭/ ৩০৩)।
(৫) জামিউল বায়ান (৬/ ৭০৪)।
দ্বিতীয় বিভাগ: কোনো মতকে দুর্বল সাব্যস্ত করা এবং অগ্রগণ্য মতটি উল্লেখ করা।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের শয্যায় পৃথক করো} (২) প্রসঙ্গে সালফে সালেহীনদের অনেকের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এই পৃথকীকরণ সহবাস বর্জনকেও অন্তর্ভুক্ত করে (৩)। কিন্তু ইবনে আব্বাস (রা.) তা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: «সে তাকে কথার দ্বারা বর্জন করবে এবং তার সাথে কঠোর ভাষায় কথা বলবে, কিন্তু সহবাস বর্জন করবে না»।
অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: «সে তাকে উপদেশ দেবে; যদি সে তা গ্রহণ করে (তবে ভালো), অন্যথায় বিছানায় তাকে বর্জন করবে। সে সহবাস বর্জন না করেই তার সাথে কথা বলা বন্ধ রাখবে, আর এটি তার জন্য অত্যন্ত কঠিন» (৪)।
২ - ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «বর্জন কেবল কথার মাধ্যমে হবে যে, সে তার প্রতি কঠোর হবে; সহবাসের মাধ্যমে নয়» (৫)।
৩ - এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ তো কেবল সুসংবাদ হিসেবে এটি করেছেন এবং যাতে এর দ্বারা তোমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়, আর...--------------------------------------------
(১) সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর (৫/ ৪৪৩), জামিউল বায়ান (১৩/ ৫৮৬), আবু জাফর আন-নাহহাসের আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (২/ ৪৭৯), এবং আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ৬৯)।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৪-এর অংশ।
(৩) দেখুন জামিউল বায়ান (৬/ ৭০০)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৬/ ৭০২, ৭০৪), এবং বাইহাকীর আস-সুনানুল কুবরা (৭/ ৩০৩)।
(৫) জামিউল বায়ান (৬/ ৭০৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 474)