ফকিহদের একে অপরের ব্যাপারে মন্তব্য» (১)।
ইবনে আবদিল বার এই বিষয়ের জন্য একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় নির্দিষ্ট করেছেন যার নাম দিয়েছেন "আলেমদের একে অপরের সম্পর্কে মন্তব্যের বিধান", এবং ইবনুল মুসাইয়িবের ইকরিমা সম্পর্কে কথাকে এই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন, যার প্রতি কিছুক্ষণ আগেই ইঙ্গিত করা হয়েছে।
আয-যাহাবী তাঁর গ্রন্থসমূহের বিভিন্ন স্থানে কিছু আলেমের জারহ (সমালোচনা) উদ্ধৃত করেছেন এবং সতর্ক করেছেন যে, এগুলো আলেমদের একে অপরের সম্পর্কে মন্তব্য ও সমসাময়িকদের প্রতি করা বিদ্রূপের পর্যায়ভুক্ত। যখন তিনি ইবনে আবি যিব (২) এবং ইমাম মালিকের মাঝে যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: «যাহোক, সমসাময়িকদের একে অপরের ব্যাপারে বক্তব্যের অধিকাংশের ওপর নির্ভর করা হয় না। ইবনে আবি যিবের মন্তব্যের কারণে ইমাম মালিকের মর্যাদা ক্ষুণ্ন হয়নি, আর এই বক্তব্যের কারণে আলেমগণ ইবনে আবি যিবকেও দুর্বল সাব্যস্ত করেননি। বরং তাঁরা উভয়েই ছিলেন তাঁদের সময়ের মদীনার শ্রেষ্ঠ দুই আলেম, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন» (৩)।
তিনি অন্য স্থানে বলেন: «সমসাময়িক আলেমগণ সব সময়ই তাঁদের ইজতিহাদ অনুযায়ী একে অপরের বিষয়ে মন্তব্য করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেক ব্যক্তির কথাই গ্রহণ করা হতে পারে আবার বর্জনও করা হতে পারে» (৪)।--------------------------------------------
(১) জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (২/ ১৫১), এবং মালিক বিন দিনার থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা আল-কুরাশী আল-মাদানী, আশি হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইকরিমা ও নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে সাওরী বর্ণনা করেছেন। আহমাদ বলেছেন: «তাঁকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সাথে তুলনা করা হতো», তিনি খলিফা মাহদীর নির্দেশে বাগদাদে আগমন করেন এবং সেখানে হাদীস বর্ণনা করেন। অতঃপর ফিরে যান এবং ১৫৯ হিজরীতে কুফায় মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: তারিখু বাগদাদ (২/ ২৯৬), আল-মাআরিফ (পৃষ্ঠা ৪৮৫), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/ ১৮৩)।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৭/ ১৪৩)।
(৪) মিজানুল ইতিদাল (৫/ ৪২৯), এবং আরও দেখুন: (১/ ১১১, ৪/ ৪১৯), তাযকিরাতুল হুফফাজ (২/ ৭৭২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৫৫৮, ৫/ ২৭৫, ৭/ ৪০, ১১/ ৪৩২, ১২/ ৬১, ১৪/ ৪২)।