কোরআনের ব্যাপারে; যখন তার বিশ্বাসের পরিপন্থী অন্য কোনো আয়াতের মাধ্যমে তার প্রতিবাদ করা হয়, তখন সে তা প্রত্যাখ্যান করে এবং এভাবে সে তা অস্বীকার করার পাপে লিপ্ত হয়।
মতভেদের অন্যতম একটি মন্দ প্রভাব হলো এটি পবিত্র কোরআন নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত করে দেয়। অথচ এ বিষয়ে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীতে নিষেধাজ্ঞা এসেছে: "কোরআন নিয়ে বিতর্ক করা কুফরি" (১)।
অন্য একটি হাদিসে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "কোনো জাতি হিদায়াত প্রাপ্ত হওয়ার পর কেবল তখনই পথভ্রষ্ট হয়, যখন তারা বিতর্কে লিপ্ত হয়।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই আপনার সামনে এটি পেশ করে; বরং তারা তো এক ঝগড়াটে জাতি} (২) (৩)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি কিতাবুস সুন্নাহর 'কোরআন নিয়ে বিতর্ক করা নিষেধ' অধ্যায়ে (৪/১৯৯) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইমাম আহমাদ মুসনাদে (২/২৮৬, ৩০০, ৪২৪, ৪৭৫, ৫০৩, ৫২৮), ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে যেমনটি আল-ইহসান-এ রয়েছে (১/১৪৬) এবং হাকেম মুসতাদরাকে (২/২২৩) বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম আউনুল মাবুদের পাদটীকা শরহু তাহজিবি সুনানি আবি দাউদ-এ (১২/৩৫৩) একে হাসান বলেছেন এবং আলবানী সহিহুল জামে গ্রন্থে (২/১১৩৪) একে সহিহ বলে গণ্য করেছেন। ইমাম আহমাদ মুসনাদে (২/২৫৮) আবু হুরায়রা থেকে "কোরআনে ঝগড়া করা কুফরি" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর গ্রন্থে (৫/১৫২) যায়িদ বিন সাবিত থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা কোরআন নিয়ে বিতর্ক করো না, কারণ এতে বিতর্ক করা কুফরি।" হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে (১/১৫৭) যায়িদ বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" অচিরেই আবু জুহাইম থেকে "কোরআন নিয়ে বিতর্ক করা কুফরি" শব্দে এটি বর্ণিত হবে।
(২) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত (৫৮)-এর অংশ।
(৩) এটি তিরমিজি তাফসির অধ্যায়ের সূরা আয-যুখরুফ সম্পর্কিত অনুচ্ছেদে (৯/৬) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে মাজাহ মুকাদ্দিমার বিদআত ও বিতর্ক পরিহার অনুচ্ছেদে (১/১৯), ইমাম আহমাদ মুসনাদে (৫/২৫২, ২৫৬) এবং হাকেম মুসতাদরাকে (২/৪৪৮) বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: "এই হাদিসটি হাসান সহিহ।" হাকেম বলেছেন: "এই হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি" এবং জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। আলবানী মিশকাতুল মাসাবিহ-এর টিকায় (১/৬৪) এর সনদকে সহিহ বলেছেন।