ইবনে মাইসারা যা উল্লেখ করেছেন যে, যাহহাক ইবনে আব্বাসের তাফসির ইবনে জুবায়ের থেকে গ্রহণ করেছেন—যদি নিশ্চিতভাবে বলা সম্ভব হতো যে যাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন তার সবই ইবনে জুবায়েরের নিকট থেকে নিয়েছেন, তবে তাঁর এবং ইবনে আব্বাসের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি ন্যায়পরায়ণ হওয়ার কারণে তাঁর বর্ণনাগুলোকে সহিহ গণ্য করা সম্ভব হতো। একারণেই যখন বলা হয়েছিল: আলী বিন আবি তালহা (১) ইবনে আব্বাস থেকে তাফসির সরাসরি শ্রবণ করেননি, বরং তিনি তা মুজাহিদ অথবা সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে গ্রহণ করেছেন, তখন ইবনে হাজার বলেছিলেন: «যখন মাধ্যমটি জানা গেছে এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তখন এতে কোনো ক্ষতি নেই» (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবুল হাসান আলী বিন সালিম বিন আল-মুখারিক আল-হাশেমি, জাজিরার অধিবাসী, পরবর্তীতে হিমসে স্থানান্তরিত হন। আজ-জাহাবি বলেন: «মুয়াবিয়া বিন সালিহ তাঁর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে একটি বৃহৎ ও চমৎকার তাফসির বর্ণনা করেছেন», ইমাম বুখারি এর অনেক অংশই সহিহ গ্রন্থে গ্রহণ করেছেন। তিনি ১৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: মিজানুল ইতিদাল (৪/ ৫৪), এবং তাহজিবুত তাহজিব (৩/ ১৭১)।
(২) আল-ইতকান (২/ ২৪১), আমি ইবনে হাজারের এই বক্তব্যটি খুঁজে পাইনি, তবে তিনি আল-উজাব (পৃ. ৫৮) গ্রন্থে বলেছেন: «আলী সত্যবাদী, তিনি ইবনে আব্বাসের সাক্ষাৎ পাননি, কিন্তু তিনি তাঁর নির্ভরযোগ্য সাথীদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। একারণেই বুখারি, ইবনে আবি হাতিম এবং অন্যান্যরা এই পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করতেন»।