فكان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقي ابن عباس قط، وسأل مشاشاً (1): سمع الضحاك من ابن عباس؟ ، فقال: ما رآه قط، أو قال: لا ولا كلمة (2).
وقال ابن حبان: «من زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم» (3).
وقال ابن عدي (4): «والضحاك بن مزاحم عرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه، ففي ذلك كله نظر، وإنما اشتهر بالتفسير» (5).--------------------------------------------
(1) هو أبو ساسان السليمي البصري، روى عن عطاء وطاوس، وحدث عنه شعبة وهشيم، أخرج له النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات.
انظر: الجرح والتعديل (4/ 1/424)، والثقات لابن حبان (7/ 525)، وتهذيب التهذيب (4/ 81).
(2) المعرفة والتاريخ (2/ 143)، والجرح والتعديل (2/ 1/459)، والضعفاء الكبير للعقيلي (2/ 218)، والكامل لابن عدي (5/ 150)، وفي الطبقات الكبرى لابن سعد (6/ 210) أن مشاشاً سأل الضحاك: لقيت ابن عباس؟ ، فقال: لا.
(3) الثقات (6/ 480).
(4) هو أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، يعرف بابن القطان، ولد سنة (277)، برز في علم الجرح والتعديل، من مصنفاته غير الكامل: الانتصار على مختصر المزني، والمعجم، توفي سنة (365).
انظر: تذكرة الحفاظ (3/ 940)، وطبقات الحفاظ (ص 380).
(5) الكامل (5/ 152)، وانظر سوى ما تقدم: التاريخ الكبير (1/ 2/353)، وتهذيب الكمال (13/ 292)، وميزان الاعتدال (3/ 39)، والعجاب لابن حجر (ص 60)، وإرواء الغليل (2/ 143).

وذهب أحمد شاكر في تحقيق مسند أحمد (4/ 67) [ط. دار المعارف] إلى تخطئة من نفى سماع الضحاك من ابن عباس، واستدل بتقدم وفاة الضحاك، وبما رواه أبو جناب الكلبي عنه أنه قال: جاورت ابن عباس سبع سنين، وفيما استدل به أحمد شاكر نظر، فإن أبا جناب ضعيف، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (4/ 600): «أبو جناب ليس بقوي، والأول أصح»؛ يعني عدم سماع الضحاك من ابن عباس، ثم هو معارض بإخبار الضحاك عن نفسه أنه لم يسمع من ابن عباس، وقد رواه عنه من هو أوثق من أبي جناب، والله أعلم.
শুবা অস্বীকার করতেন যে আয-যাহহাক কখনো ইবনে আব্বাসের সাক্ষাৎ পেয়েছেন। তিনি মুশাশকে (১) জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আয-যাহহাক কি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: তিনি তাকে কখনো দেখেননি, অথবা তিনি বলেছিলেন: না, একটি শব্দও নয় (২)।
ইবনে হিব্বান বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে তিনি ইবনে আব্বাসের সাক্ষাৎ পেয়েছেন, সে ভুল করেছে" (৩)।
ইবনে আদী (৪) বলেন: "আয-যাহহাক বিন মুযাহিম তাফসীরের জন্য পরিচিত। তবে ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং যাদের থেকেই তিনি বর্ণনা করেছেন, তাদের থেকে তার বর্ণিত সকল বর্ণনার মধ্যেই পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। তিনি মূলত তাফসীরের মাধ্যমেই প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন" (৫)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু সাসান আস-সুলাইমী আল-বাসরী। তিনি আতা ও তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে শুবা ও হুশাইম বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তার হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
দেখুন: আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৪/ ১/৪২৪), আস-সিকাত লি-ইবনে হিব্বান (৭/ ৫২৫) এবং তাহযীবুত তাহযীব (৪/ ৮১)।
(২) আল-মারিফাহ ওয়াত-তারিখ (২/ ১৪৩), আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (২/ ১/৪৫৯), আদ-দুয়াফা আল-কাবীর লিল-উকাইলি (২/ ২১৮), আল-কামিল লি-ইবনে আদী (৫/ ১৫০)। ইবনে সা'দের আত-তাবাকাতুল কুবরা-তে (৬/ ২১০) বর্ণিত হয়েছে যে, মুশাশ আয-যাহহাককে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আপনি কি ইবনে আব্বাসের সাক্ষাৎ পেয়েছেন? তিনি বলেছিলেন: না।
(৩) আস-সিকাত (৬/ ৪৮০)।
(৪) তিনি হলেন আবু আহমাদ আব্দুল্লাহ বিন আদী আল-জুরজানী, যিনি ইবনুল কাত্তান নামে পরিচিত। তিনি ২৭৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আল-জারহ ওয়াত-তাদিল শাস্ত্রে পারদর্শিতা অর্জন করেন। আল-কামিল ছাড়াও তার অন্যান্য রচনার মধ্যে রয়েছে: আল-ইন্তিসার আলা মুখতাসার আল-মুযানী এবং আল-মুজাম। তিনি ৩৬৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: তাযকিরাতুল হুফফায (৩/ ৯৪০), তাবাকাতুল হুফফায (পৃষ্ঠা ৩৮০)।
(৫) আল-কামিল (৫/ ১৫২)। এছাড়া আরও দেখুন: আত-তারিখুল কাবীর (১/ ২/৩৫৩), তাহযীবুল কামাল (১৩/ ২৯২), মীযানুল ইতিদাল (৩/ ৩৯), আল-উজাব লি-ইবনে হাজার (পৃষ্ঠা ৬০) এবং ইরওয়াউল গালীল (২/ ১৪৩)।

আর আহমাদ শাকির মুসনাদে আহমাদ-এর তাহকীকে (৪/ ৬৭) [দারুল মাআরিফ সংস্করণ] সেই ব্যক্তিদের ভুল সাব্যস্ত করার পথ বেছে নিয়েছেন যারা আয-যাহহাক কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। তিনি আয-যাহহাকের মৃত্যুর সময়কাল এবং তার থেকে আবু জানাব আল-কালবীর বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যেখানে তিনি (আয-যাহহাক) বলেছেন: "আমি ইবনে আব্বাসের প্রতিবেশী হিসেবে সাত বছর কাটিয়েছি।" তবে আহমাদ শাকির যা দিয়ে দলিল দিয়েছেন তাতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ আবু জানাব দুর্বল। আয-যাহাবী সিয়ারু আলামিন নুবালা-তে (৪/ ৬০০) বলেছেন: "আবু জানাব শক্তিশালী নন, এবং প্রথম মতটিই অধিক সঠিক"; অর্থাৎ আয-যাহহাক কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে শ্রবণ না করা। তদুপরি, এটি স্বয়ং আয-যাহহাকের নিজের সম্পর্কে দেওয়া তথ্যের বিরোধী যে তিনি ইবনে আব্বাস থেকে কিছু শোনেননি, যা তার পক্ষ থেকে আবু জানাব অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিরা বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 425)