{আর আপনি আপনার নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে} (১), তারা এই আয়াত এবং এর সদৃশ আয়াতগুলোকে তাদের জন্য সাব্যস্ত করল যারা তাদের কাছে বসে এবং তাদের ওয়াজ-নসিহতে উপস্থিত হয়, আর তারা দাবি করল যে এগুলো তাদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে। তবে কতিপয় তাবেয়ি এই সংকীর্ণ বুঝের সমালোচনা করেছেন:
১ - মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলাম। যখন ইমাম সালাম ফেরালেন, তখন মানুষজন গল্পকারের (কাসসাস) দিকে দ্রুত ধাবিত হলো। তখন সাঈদ বললেন: এই মজলিসের প্রতি তারা কতই না দ্রুতগামী! মুজাহিদ বলেন: আমি বললাম: তারা আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (প্রয়োগ) করে। তিনি বললেন: তিনি কী বলেছেন? আমি বললাম: {আর আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন না যারা সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তারা তাঁর চেহারা কামনা করে}। তিনি বললেন: এটার জন্য এটা?! সেটা তো কেবল সেই সালাত সম্পর্কে যা থেকে আমরা এইমাত্র অবসর হলাম। ওটা তো কেবল সালাত সম্পর্কেই»।
২ - ইবরাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতের ব্যাপারে বলেন: «এটি হলো পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ সালাত। আর যদি বিষয়টি এমন হতো যা গল্পকাররা বলে থাকে, তবে যারা তাদের মজলিসে বসে না তারা ধ্বংস হয়ে যেত»।
৩ - হাসান বসরীকে বলা হলো: «হে আবু সাঈদ, আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী: {আর আপনি আপনার নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে}, তারা কি এই গল্পকাররা?» তিনি বললেন: «না, বরং তারা হলো জামাআতের সাথে সালাতের হিফাজতকারীগণ»।
৪ - আবু জাফর থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতের ব্যাপারে বলেন: «তিনি তাদেরকে কুরআন পড়াতেন, যে ব্যক্তি--------------------------------------------
(১) সূরা আল-কাহাফ, আয়াত (২৮) থেকে।