عن حديث فقال: أقاص أنت؟ قال: نعم، قال: اذهب، فإنا لا نحدث القصاص، فقال له رجل: لم يا أبا بسطام؟ ! ، فقال شعبة: يأخذون الحديث منا شبراً فيجعلونه ذراعاً (1).
ثالثاً: مخالفة بعض القصاص لما يأمرون به أو ينهون عنه، ومن شواهده:
1 - قيل لعلقمة: «ألا تقص؟ ، فقال: إني أكره أن آمركم بما لا أفعل» (2).
2 - وعن إبراهيم النخعي قال: «إني لأكره القصص لثلاث آيات: قوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ} (3)، وقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} (4)، وقوله تعالى: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}» (5).
رابعاً: أن طريقة القصاص سبب للشهرة، وتدعو صاحبها إلى حب الظهور، ويحتمل أن بعض الصحابة شعر بذلك، فقد استأذن رجلٌ عمر رضي الله عنه في أن--------------------------------------------
(1) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 164)، والقصاص والمذكرين (ص 152).
(2) مصنف ابن أبي شيبة (8/ 747).
(3) سورة البقرة من الآية (44).
(4) سورة الصف الآيتان (2، 3).
(5) سورة هود من الآية (88)، والأثر ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (1/ 313)، وابن كثير في تفسير القرآن العظيم (1/ 250) ط. دار طيبة.
ثالثاً: مخالفة بعض القصاص لما يأمرون به أو ينهون عنه، ومن شواهده:
1 - قيل لعلقمة: «ألا تقص؟ ، فقال: إني أكره أن آمركم بما لا أفعل» (2).
2 - وعن إبراهيم النخعي قال: «إني لأكره القصص لثلاث آيات: قوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ} (3)، وقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} (4)، وقوله تعالى: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}» (5).
رابعاً: أن طريقة القصاص سبب للشهرة، وتدعو صاحبها إلى حب الظهور، ويحتمل أن بعض الصحابة شعر بذلك، فقد استأذن رجلٌ عمر رضي الله عنه في أن--------------------------------------------
(1) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 164)، والقصاص والمذكرين (ص 152).
(2) مصنف ابن أبي شيبة (8/ 747).
(3) سورة البقرة من الآية (44).
(4) سورة الصف الآيتان (2، 3).
(5) سورة هود من الآية (88)، والأثر ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (1/ 313)، وابن كثير في تفسير القرآن العظيم (1/ 250) ط. دار طيبة.
একটি হাদীস সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (শুবা) জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি একজন কিচ্ছাকার? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: চলে যান, কারণ আমরা কিচ্ছাকারদের কাছে হাদীস বর্ণনা করি না। তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু বিসতাম, কেন?! শুবা বললেন: তারা আমাদের কাছ থেকে এক বিঘত পরিমাণ হাদীস গ্রহণ করে এবং সেটাকে এক হাত বানিয়ে ফেলে (১)।
তৃতীয়ত: কিছু কিচ্ছাকার যা আদেশ করে বা যা থেকে নিষেধ করে, নিজেরা তার বিরোধিতা করে; আর এর প্রমাণস্বরূপ:
১ - আলকামাহ-কে বলা হলো: «আপনি কি কিচ্ছা শোনাবেন না? তিনি বললেন: আমি তোমাদের এমন বিষয়ে আদেশ করতে অপছন্দ করি যা আমি নিজে করি না» (২)।
২ - ইবরাহীম নাখায়ি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি তিনটি আয়াতের কারণে কিচ্ছা বর্ণনা করা অপছন্দ করি। মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি মানুষকে সৎকাজের নির্দেশ দাও এবং নিজেদের কথা ভুলে যাও?} (৩), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমরা যা করো না তা কেন বলো? তোমরা যা করো না তা বলা আল্লাহর কাছে অত্যন্ত ক্রোধের বিষয়।} (৪), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি যা তোমাদের নিষেধ করছি, আমি নিজে তার বিপরীত করতে চাই না।} (৫)।»
চতুর্থত: কিচ্ছাকারদের পদ্ধতি প্রসিদ্ধি লাভের একটি কারণ এবং তা এর ধারককে আত্মপ্রচারের মোহের দিকে আহ্বান জানায়; সম্ভবত কিছু সাহাবীও এটি অনুভব করেছিলেন। তাই এক ব্যক্তি ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন যে...--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি-আখলাকির রাউয়ি ওয়া আদাবিস সামি (২/ ১৬৪), এবং আল-কুসসাস ওয়াল মুযাক্কিরীন (পৃ. ১৫২)।
(২) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৮/ ৭৪৭)।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, ৪৪ নম্বর আয়াতের অংশ।
(৪) সূরা আস-সাফ, ২ ও ৩ নম্বর আয়াত।
(৫) সূরা হুদ, ৮৮ নম্বর আয়াতের অংশ; বর্ণনাটি কুরতুবী ‘আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন’ (১/ ৩১৩) এবং ইবনে কাসীর ‘তাফসীরুল কুরআনিল আযীম’ (১/ ২৫০), তায়্যিবা সংস্করণ-এ উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয়ত: কিছু কিচ্ছাকার যা আদেশ করে বা যা থেকে নিষেধ করে, নিজেরা তার বিরোধিতা করে; আর এর প্রমাণস্বরূপ:
১ - আলকামাহ-কে বলা হলো: «আপনি কি কিচ্ছা শোনাবেন না? তিনি বললেন: আমি তোমাদের এমন বিষয়ে আদেশ করতে অপছন্দ করি যা আমি নিজে করি না» (২)।
২ - ইবরাহীম নাখায়ি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি তিনটি আয়াতের কারণে কিচ্ছা বর্ণনা করা অপছন্দ করি। মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি মানুষকে সৎকাজের নির্দেশ দাও এবং নিজেদের কথা ভুলে যাও?} (৩), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমরা যা করো না তা কেন বলো? তোমরা যা করো না তা বলা আল্লাহর কাছে অত্যন্ত ক্রোধের বিষয়।} (৪), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি যা তোমাদের নিষেধ করছি, আমি নিজে তার বিপরীত করতে চাই না।} (৫)।»
চতুর্থত: কিচ্ছাকারদের পদ্ধতি প্রসিদ্ধি লাভের একটি কারণ এবং তা এর ধারককে আত্মপ্রচারের মোহের দিকে আহ্বান জানায়; সম্ভবত কিছু সাহাবীও এটি অনুভব করেছিলেন। তাই এক ব্যক্তি ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন যে...--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি-আখলাকির রাউয়ি ওয়া আদাবিস সামি (২/ ১৬৪), এবং আল-কুসসাস ওয়াল মুযাক্কিরীন (পৃ. ১৫২)।
(২) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৮/ ৭৪৭)।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, ৪৪ নম্বর আয়াতের অংশ।
(৪) সূরা আস-সাফ, ২ ও ৩ নম্বর আয়াত।
(৫) সূরা হুদ, ৮৮ নম্বর আয়াতের অংশ; বর্ণনাটি কুরতুবী ‘আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন’ (১/ ৩১৩) এবং ইবনে কাসীর ‘তাফসীরুল কুরআনিল আযীম’ (১/ ২৫০), তায়্যিবা সংস্করণ-এ উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 376)