কুরআন নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হওয়ার ব্যাপারে সাহাবী ও তাবিঈদের পক্ষ থেকে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা মূলত বিদআতপন্থীদের সাথে বিতর্ক এবং কুরআন বা অন্য যেকোনো বিষয়ে সাধারণভাবে তাদের সাথে তর্কে লিপ্ত হওয়ার সাধারণ নিষেধাচ্ছারই অন্তর্ভুক্ত। সেইসাথে এটি প্রবৃত্তিপূজারীদের মজলিসে বসা, তাদের সাথে কথোপকথন এবং তাদের কথা শোনা থেকে সতর্ক করারও শামিল; এমনকি বিষয়টি যদি স্রেফ কোনো আয়াত বা হাদীস শোনার ক্ষেত্রেও হয়। এ ব্যাপারে তাঁদের কিছু উক্তি হলো:
১ - আবু কিলাবার উক্তি: «তোমরা প্রবৃত্তিপূজারীদের সাথে বসো না এবং তাদের সাথে তর্কে লিপ্ত হয়ো না। কারণ আমি এই আশঙ্কা থেকে নিরাপদ বোধ করছি না যে, তারা তোমাদের তাদের ভ্রষ্টতার মাঝে নিমজ্জিত করবে অথবা তোমরা যে সত্য সম্পর্কে অবগত ছিলে, সে বিষয়ে তোমাদের সংশয়ে ফেলে দেবে» (১)।
২ - হাসান ও ইবনে সিরীনের উক্তি: «তোমরা প্রবৃত্তিপূজারীদের সাথে বসো না, তাদের সাথে তর্কে যেয়ো না এবং তাদের কোনো কথা শুনো না» (২)।
৩ - জনৈক ব্যক্তি হাসানকে বললেন: «আসুন, আপনার সাথে দ্বীন নিয়ে বিতর্ক করি। তখন হাসান বললেন: আমি তো আমার দ্বীন সম্পর্কে সুস্পষ্ট জ্ঞান লাভ করেছি; তুমি যদি তোমার দ্বীন হারিয়ে ফেলে থাকো, তবে তা অনুসন্ধান করো» (৩)।--------------------------------------------
(১) সুনানে দারেমি (১/ ১১৪), আস-সুন্নাহ - আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ (১/ ১৩৭), কিতাবু মা জাআ ফিল বিদা - ইবনে ওয়াদ্দাহ (পৃ. ১০৬), আল-কদর - ফিরইয়াবি (পৃ. ২১৩), আশ-শারীআহ - আজুররি (পৃ. ৬৭), আল-ইবানাহ "আল-ঈমান" - ইবনে বাত্তা (২/ ৫১৮), শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ (১/ ১৩৪)।
(২) সুনানে দারেমি (১/ ১১৬), আল-ইবানাহ "আল-ঈমান" (২/ ৪৬৪)।
(৩) আল-কদর - ফিরইয়াবি (পৃ. ২১৬), আশ-শারীআহ (পৃ. ৬২), আল-ইবানাহ "আল-ঈমান" (২/ ৫০৯)। আরও দেখুন: আশ-শারীআহ (পৃ. ৬৩), আল-ইবানাহ "আল-ঈমান" (২/ ৪৩৩ - ৫৪৩), শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (১/ ১১৪ - ১৫০), জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (২/ ৯৩ - ৯৯)।