الإسلام؟ ، قال: لا، قال: يهدمه زلة العالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين» (1).
2 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: «إنما أخشى عليكم زلة عالم، وجدال منافق في القرآن، والقرآن حق، وعلى القرآن منار كمنار الطريق، ومن لم يكن غنياً من الدنيا فلا دين له» (2).
وجاء مثل هذا القول عن معاذ وسلمان الفارسي رضي الله عنهما (3).
3 - وعن معاوية رضي الله عنه قال: «إن أغرى الضلالة لرجل يقرأ القرآن فلا يفقه فيه، فيعلمه الصبي والعبد والمرأة والأمة، فيجادلون به أهل العلم» (4).
4 - وعن أبي العالية رحمه الله قال: «آيتان في كتاب الله ما أشدهما على الذين--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص 393)، والدارمي في سننه (1/ 76) واللفظ له، والفريابي في صفة النفاق (ص 71)، وابن بطة في الإبانة "الإيمان" (2/ 528)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 110)، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه (1/ 559).
(2) أخرجه الإمام أحمد في الزهد (ص 143)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 110).
(3) قول معاذ في: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (1/ 122)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 111)، والمستدرك (4/ 420)، وقول سلمان في جامع بيان العلم وفضله (2/ 111).
(4) جامع بيان العلم وفضله (2/ 194).
ইসলাম? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: «এটি (ইসলামকে) ধ্বংস করে আলেমের বিচ্যুতি, কিতাব (কুরআন) নিয়ে মুনাফিকের বিতর্ক এবং পথভ্রষ্ট ইমামদের শাসন।» (১)।
২ - আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি তোমাদের ব্যাপারে যে বিষয়ের সবচেয়ে বেশি আশঙ্কা করি তা হলো—আলেমের বিচ্যুতি এবং কুরআন নিয়ে মুনাফিকের বিতর্ক; অথচ কুরআন সত্য, আর কুরআনের ওপর রাস্তার দিকনির্দেশক চিহ্নের মতো উজ্জ্বল নিদর্শন রয়েছে। আর যে ব্যক্তি দুনিয়া থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারল না, তার কোনো দ্বীন নেই।» (২)।
মুয়াজ এবং সালমান আল-ফারসি (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ উক্তি বর্ণিত হয়েছে (৩)।
৩ - মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «সবচেয়ে প্ররোচনামূলক পথভ্রষ্টতা হলো সেই ব্যক্তি যে কুরআন পাঠ করে কিন্তু তার সম্যক উপলব্ধি রাখে না; ফলে সে তা বালক, দাস, নারী ও দাসীদের শিক্ষা দেয়, আর তারা এর মাধ্যমে ইলম অর্জনকারীদের (আলেমদের) সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়।» (৪)।
৪ - আবুল আলিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আল্লাহর কিতাবে এমন দুটি আয়াত রয়েছে যা তাদের জন্য অত্যন্ত কঠোর যারা...--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক এটি ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৯৩), আদ-দারিমি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে (১/৭৬) এবং শব্দাবলি তাঁরই, আল-ফারিইয়াবি ‘সিফাতুন নিফাক’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৭১), ইবনু বাত্তাহ ‘আল-ইবানাহ ফিল ঈমান’ গ্রন্থে (২/৫২৮), ইবনু আবদিল বার ‘জামি বয়ানিল ইলম’ গ্রন্থে (২/১১০) এবং আল-খতিব আল-বাগদাদি ‘আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ’ গ্রন্থে (১/৫৫৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ এটি ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৪৩) এবং ইবনু আবদিল বার ‘জামি বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি’ গ্রন্থে (২/১১০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুয়াজের উক্তিটি রয়েছে: ‘শারহু উসুল ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ’ (১/১২২), ‘জামি বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি’ (২/১১১), ‘আল-মুস্তাদরাক’ (৪/৪২০) গ্রন্থে। আর সালমানের উক্তিটি রয়েছে ‘জামি বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি’ (২/১১১) গ্রন্থে।
(৪) ‘জামি বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি’ (২/১৯৪)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 360)