পূর্ণ রাজত্ব এবং এমন কোনো আদেশ নেই যা পূর্ণভাবে আনুগত্য করা হয়» (১)।
ফলে তারা অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) বিষয়ের অনুসরণ করল এবং সুস্পষ্ট (মুহকাম) বিষয় বর্জন করল। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয় তোমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন} (২), কেননা এটি সুস্পষ্ট; কারণ এই নাম একমাত্র আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট (৩)।
আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: «যখন তোমরা দেখবে যারা কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণ করছে, তারা তারাই যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন; সুতরাং তোমরা তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো» দুটি বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে:
প্রথমত: যারা অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণ করে তাদের ব্যাপারে সতর্কীকরণ। আর এটি কুরআনের অস্পষ্ট আয়াতসমূহের সেই সকল ব্যাখ্যাকারীকে অন্তর্ভুক্ত করে যারা সত্যপন্থীদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হতে এবং তাদের নিকট তাদের দ্বীনকে সংশয়াচ্ছন্ন করতে তা ব্যবহার করে; তারা মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হোক যেমন ইহুদি ও নাসারা, অথবা মুসলিমদের মধ্য থেকে বিদআতপন্থী হোক (৪)। আর এদের থেকে সতর্ক থাকা সম্ভব নয় নস (ধর্মীয় মূল পাঠ) সমূহের ক্ষেত্রে তাদের ব্যাখ্যা এবং যে উৎসগুলো থেকে তারা নস বোঝার ক্ষেত্রে অগ্রসর হয় সেগুলো জানা ব্যতীত, অতঃপর সেগুলোর সমালোচনা করা এবং অসারতা প্রমাণ করা। হাদীসের কোনো কোনো বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «এরাই তারা যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তোমরা তাদের চিনে রাখো» (৫)।
এদের ব্যাপারে সতর্কীকরণের অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের এড়িয়ে চলা, তাদের থেকে দূরে থাকা এবং তাদের মজলিসে বসা পরিহার করা।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৭/ ৩৭৭ - ৩৭৮) সংক্ষেপে, এবং দেখুন ইবনে হিশামের আস-সীরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ (২/ ৫৭৫)।
(২) সূরা আল-আরাফ, আয়াতাংশ (৫৪)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৭/ ৩৭৮)।
(৪) দেখুন জামিউল বায়ান (৫/ ২১৪)।
(৫) ইবনে জারীর তাবারী এটি তার তাফসীরে (৫/ ২১০) আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ শাকির তাফসীরের ওপর তার টীকায় (৬/ ১৯৩) এর সনদকে সহীহ বলেছেন। প্রকাশনী: দারুল মাআরিফ।