على المدينة، فإذا جابر بن عبد الله يحدث القوم؛ جالس إلى سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإذا هو قد ذكر الجهنميين، قال: فقلت له: يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون؟ ! والله يقول: {إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ} (1)، و {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} (2)، فما هذا الذي تقولون؟ ! ، قال: فقال: أتقرأ القرآن؟ ، قلت: نعم، قال: فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام؟ - يعني الذي يبعثه الله فيه - قلت: نعم، قال: فإنه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج، قال: ثم نعت وضع الصراط ومرَّ الناس عليه، قال: وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك، قال: غير أنه قد زعم أن قوماً يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها، قال: فيخرجون كأنهم عيدان السماسم (3)، قال: فيدخلون نهراً من أنهار الجنة، فيغتسلون فيه، فيخرجون كأنهم القراطيس، فرجعنا وقلنا: ويحكم أترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ! ، فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد» (4).
2 - وعن طلق بن حبيب قال: «كنت من أشد الناس تكذيباً بالشفاعة، حتى لقيت جابر بن عبد الله، فقرأت عليه كل آية ذكرها الله عز وجل فيها خلود--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران من الآية (192).
(2) سورة السجدة من الآية (20).
(3) السماسم جمع سمسم وهو هذا النبت المعروف، وعيدانه إذا قلعت وتركت في الشمس ليؤخذ حبها صارت دقاقاً سوداً كأنها محترقة، فشبه بها هؤلاء، وقيل: لعله الساسم وهو عود أسود، انظر: النهاية في غريب الحديث (2/ 400) مادة "سمسم"، وشرح النووي على مسلم (3/ 51).
(4) صحيح مسلم، كتاب الإيمان (1/ 179) برقم (191).
2 - وعن طلق بن حبيب قال: «كنت من أشد الناس تكذيباً بالشفاعة، حتى لقيت جابر بن عبد الله، فقرأت عليه كل آية ذكرها الله عز وجل فيها خلود--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران من الآية (192).
(2) سورة السجدة من الآية (20).
(3) السماسم جمع سمسم وهو هذا النبت المعروف، وعيدانه إذا قلعت وتركت في الشمس ليؤخذ حبها صارت دقاقاً سوداً كأنها محترقة، فشبه بها هؤلاء، وقيل: لعله الساسم وهو عود أسود، انظر: النهاية في غريب الحديث (2/ 400) مادة "سمسم"، وشرح النووي على مسلم (3/ 51).
(4) صحيح مسلم، كتاب الإيمان (1/ 179) برقم (191).
মদিনায় পৌঁছালাম, সেখানে দেখলাম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ লোকদের কাছে হাদিস বর্ণনা করছেন; তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করার জন্য একটি খুঁটির কাছে বসে ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন তিনি জাহান্নামীদের (যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে) কথা উল্লেখ করলেন, তখন আমি তাকে বললাম: হে আল্লাহর রাসুলের সাহাবী, আপনারা এ কী বর্ণনা করছেন?! অথচ আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে আগুনে প্রবেশ করিয়েছেন, তাকে অপমানিত করেছেন} (১), এবং {যখনই তারা আগুন থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে তাতে ফিরিয়ে দেয়া হবে} (২)। তাহলে আপনারা যা বলছেন তা কী?! বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি বললেন: তুমি কি কুরআন পড়ো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামের মাকাম (মর্যাদা) সম্পর্কে শুনেছ—অর্থাৎ যাতে আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করবেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিশ্চয় এটিই হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই 'মাকামে মাহমুদা' (প্রশংসিত স্থান), যার মাধ্যমে আল্লাহ যাদেরকে বের করার (ইচ্ছা করবেন) তাদের বের করে আনবেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি সিরাত (পুলসিরাত) স্থাপনের এবং তার ওপর দিয়ে মানুষের পার হওয়ার বর্ণনা দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ভয় হয় যে আমি তা হুবহু মুখস্থ রাখতে পারিনি। তবে তিনি এটি নিশ্চিত করেছেন যে, একদল লোক জাহান্নামে থাকার পর সেখান থেকে বের হয়ে আসবে। তিনি বললেন: তারা 'সামাসিম' (তিল) গাছের ডালপালার মতো (কালো হয়ে) বের হয়ে আসবে। তিনি বলেন: এরপর তারা জান্নাতের নদীগুলোর মধ্য থেকে একটি নদীতে প্রবেশ করবে এবং সেখানে গোসল করবে। ফলে তারা কাগজের মতো (সাদা ও স্বচ্ছ হয়ে) বের হয়ে আসবে। তখন আমরা ফিরে আসলাম এবং বললাম: তোমাদের জন্য আক্ষেপ! তোমরা কি মনে করো এই শাইখ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা বলছেন?! ফলে আমরা ফিরে এলাম; আল্লাহর শপথ, আমাদের মধ্য থেকে কেবল একজন ব্যক্তি ছাড়া আর সবাই (সঠিক মতে) ফিরে এল।» (৪)।
২ - এবং তালক ইবনে হাবীব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি সুপারিশের (শাফায়াত) বিষয়টি সবচেয়ে বেশি অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম, যতক্ষণ না আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তার কাছে এমন প্রতিটি আয়াত পাঠ করলাম যাতে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা চিরস্থায়ী অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত (১৯২) এর অংশ।
(২) সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত (২০) এর অংশ।
(৩) 'সামাসিম' হলো 'সামসাম' (তিল) এর বহুবচন, যা একটি সুপরিচিত উদ্ভিদ। এর ডালগুলো যখন উপড়ে রোদে শুকানোর জন্য রাখা হয় যাতে বীজ সংগ্রহ করা যায়, তখন সেগুলো চিকন ও কালো হয়ে যায় যেন পুড়ে গেছে। তাদের অবস্থাকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: সম্ভবত এটি 'সামাম' যা একটি কালো কাঠ। দেখুন: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (২/৪০০), মূলশব্দ "সামসাম"; এবং মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শারহ (৩/৫১)।
(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১/১৭৯), হাদীস নং (১৯১)।
২ - এবং তালক ইবনে হাবীব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি সুপারিশের (শাফায়াত) বিষয়টি সবচেয়ে বেশি অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম, যতক্ষণ না আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তার কাছে এমন প্রতিটি আয়াত পাঠ করলাম যাতে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা চিরস্থায়ী অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত (১৯২) এর অংশ।
(২) সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত (২০) এর অংশ।
(৩) 'সামাসিম' হলো 'সামসাম' (তিল) এর বহুবচন, যা একটি সুপরিচিত উদ্ভিদ। এর ডালগুলো যখন উপড়ে রোদে শুকানোর জন্য রাখা হয় যাতে বীজ সংগ্রহ করা যায়, তখন সেগুলো চিকন ও কালো হয়ে যায় যেন পুড়ে গেছে। তাদের অবস্থাকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: সম্ভবত এটি 'সামাম' যা একটি কালো কাঠ। দেখুন: আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (২/৪০০), মূলশব্দ "সামসাম"; এবং মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শারহ (৩/৫১)।
(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১/১৭৯), হাদীস নং (১৯১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 318)