ألفان، وقتل سائرهم على ضلالة» (1).
- وزعم الخوارج أن قوله تعالى: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} (2) في تكفير أمراء المسلمين فرد عليهم قتادة رحمه الله، وقال: «هم أبو سفيان بن حرب، وأمية بن خلف، وعتبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وسهيل بن عمرو، وهم الذين نكثوا عهد الله، وهموا بإخراج الرسول، وليس والله كما يتأوله أهل الشبهات والبدع والفرى على الله وعلى كتابه» (3).--------------------------------------------
(1) أخرج القصة: عبد الرزاق في المصنف (10/ 157 - 160)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 522)، والنسائي في السنن الكبرى (5/ 165)، والطبراني في المعجم الكبير (10/ 257)، والجريري في الجليس الصالح (1/ 558)، والحاكم في المستدرك (2/ 150) وهذا لفظه، وأبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 318)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 179)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 103)، قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 241): «رواه الطبراني وأحمد ببعضه ورجالهما رجال الصحيح».
وأخرج القصة مختصرة عن ابن عباس: أبو داود في سننه، في كتاب اللباس، باب لباس الغليظ (4/ 45)، وأحمد في المسند (1/ 342).
والقصة جاءت أيضاً عن عبد الله بن شداد، وفيها أن علياً رضي الله عنه هو الذي جادل الخوارج في التحكيم، ثم بعث إليهم ابن عباس رضي الله عنهما، وقد أخرجها أحمد في مسنده (1/ 86)، وأبو يعلى في مسنده (1/ 367)، والحاكم في المستدرك (2/ 152)، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، وصحح إسنادها ابن كثير في البداية والنهاية (10/ 568)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 237): «رواه أبو يعلى ورجاله ثقات».
(2) سورة التوبة من الآية (12).
(3) جامع البيان (11/ 365).
- وزعم الخوارج أن قوله تعالى: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} (2) في تكفير أمراء المسلمين فرد عليهم قتادة رحمه الله، وقال: «هم أبو سفيان بن حرب، وأمية بن خلف، وعتبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وسهيل بن عمرو، وهم الذين نكثوا عهد الله، وهموا بإخراج الرسول، وليس والله كما يتأوله أهل الشبهات والبدع والفرى على الله وعلى كتابه» (3).--------------------------------------------
(1) أخرج القصة: عبد الرزاق في المصنف (10/ 157 - 160)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 522)، والنسائي في السنن الكبرى (5/ 165)، والطبراني في المعجم الكبير (10/ 257)، والجريري في الجليس الصالح (1/ 558)، والحاكم في المستدرك (2/ 150) وهذا لفظه، وأبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 318)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 179)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 103)، قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 241): «رواه الطبراني وأحمد ببعضه ورجالهما رجال الصحيح».
وأخرج القصة مختصرة عن ابن عباس: أبو داود في سننه، في كتاب اللباس، باب لباس الغليظ (4/ 45)، وأحمد في المسند (1/ 342).
والقصة جاءت أيضاً عن عبد الله بن شداد، وفيها أن علياً رضي الله عنه هو الذي جادل الخوارج في التحكيم، ثم بعث إليهم ابن عباس رضي الله عنهما، وقد أخرجها أحمد في مسنده (1/ 86)، وأبو يعلى في مسنده (1/ 367)، والحاكم في المستدرك (2/ 152)، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، وصحح إسنادها ابن كثير في البداية والنهاية (10/ 568)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 237): «رواه أبو يعلى ورجاله ثقات».
(2) سورة التوبة من الآية (12).
(3) جامع البيان (11/ 365).
দুই হাজার, আর বাকিরা গোমরাহীর ওপর নিহত হয়েছিল (১)।
- এবং খারেজীরা ধারণা করেছিল যে, মহান আল্লাহর বাণী: {কুফর-নেতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো} (২) মুসলিম শাসকদের কাফের ঘোষণার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের এই ধারণার খণ্ডন করেছেন এবং বলেছেন: «তারা হলেন আবু সুফিয়ান বিন হারব, উমাইয়া বিন খালাফ, উতবাহ বিন রাবিয়াহ, আবু জাহল বিন হিশাম এবং সুহাইল বিন আমর। তারা সেই সমস্ত লোক যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল এবং রসূলকে বের করে দেওয়ার সংকল্প করেছিল। আল্লাহর কসম, বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি সংশয়বাদী, বিদআতি এবং আল্লাহ ও তাঁর কিতাবের ওপর মিথ্যা অপবাদ দানকারীরা অপব্যাখ্যা করে থাকে» (৩)।--------------------------------------------
(১) বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন: আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১০/ ১৫৭-১৬০), আল-ফাসাওয়ী 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে (১/ ৫২২), আন-নাসায়ী 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫/ ১৬৫), আত-তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০/ ২৫৭), আল-জারীরি 'আল-জালিস আস-সালিহ' গ্রন্থে (১/ ৫৫৮), আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' গ্রন্থে (২/ ১৫০) এবং এটি তাঁর শব্দচয়ন, আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (১/ ৩১৮), আল-বাইহাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮/ ১৭৯), ইবনে আবদিল বার 'জামি বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' গ্রন্থে (২/ ১০৩)। আল-হাকিম বলেছেন: «এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি», এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৬/ ২৪১) বলেছেন: «এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী»।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষেপে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন: আবু দাউদ তাঁর সুনানে, লিবাস অধ্যায়, স্থূল পোশাক পরিধান পরিচ্ছেদ (৪/ ৪৫), এবং আহমাদ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে (১/ ৩৪২)।
বর্ণনাটি আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকেও এসেছে, এবং তাতে রয়েছে যে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খারেজীদের সাথে সালিশি (তাহকীম) বিষয়ে বিতর্ক করেছিলেন, অতঃপর তাদের কাছে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠিয়েছিলেন। এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/ ৮৬), আবু ইয়া'লা তাঁর মুসনাদে (১/ ৩৬৭), এবং আল-হাকিম তাঁর মুসতাদরাক গ্রন্থে (২/ ১৫২) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: «এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি», ইবনে কাসীর তাঁর 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' গ্রন্থে (১০/ ৫৬৮) এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৬/ ২৩৭) বলেছেন: «আবু ইয়া'লা এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য»।
(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১২-এর অংশ।
(৩) জামি আল-বায়ান (১১/ ৩৬৫)।
- এবং খারেজীরা ধারণা করেছিল যে, মহান আল্লাহর বাণী: {কুফর-নেতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো} (২) মুসলিম শাসকদের কাফের ঘোষণার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের এই ধারণার খণ্ডন করেছেন এবং বলেছেন: «তারা হলেন আবু সুফিয়ান বিন হারব, উমাইয়া বিন খালাফ, উতবাহ বিন রাবিয়াহ, আবু জাহল বিন হিশাম এবং সুহাইল বিন আমর। তারা সেই সমস্ত লোক যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল এবং রসূলকে বের করে দেওয়ার সংকল্প করেছিল। আল্লাহর কসম, বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি সংশয়বাদী, বিদআতি এবং আল্লাহ ও তাঁর কিতাবের ওপর মিথ্যা অপবাদ দানকারীরা অপব্যাখ্যা করে থাকে» (৩)।--------------------------------------------
(১) বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন: আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১০/ ১৫৭-১৬০), আল-ফাসাওয়ী 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে (১/ ৫২২), আন-নাসায়ী 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫/ ১৬৫), আত-তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০/ ২৫৭), আল-জারীরি 'আল-জালিস আস-সালিহ' গ্রন্থে (১/ ৫৫৮), আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' গ্রন্থে (২/ ১৫০) এবং এটি তাঁর শব্দচয়ন, আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (১/ ৩১৮), আল-বাইহাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮/ ১৭৯), ইবনে আবদিল বার 'জামি বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' গ্রন্থে (২/ ১০৩)। আল-হাকিম বলেছেন: «এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি», এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৬/ ২৪১) বলেছেন: «এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী»।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষেপে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন: আবু দাউদ তাঁর সুনানে, লিবাস অধ্যায়, স্থূল পোশাক পরিধান পরিচ্ছেদ (৪/ ৪৫), এবং আহমাদ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে (১/ ৩৪২)।
বর্ণনাটি আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকেও এসেছে, এবং তাতে রয়েছে যে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খারেজীদের সাথে সালিশি (তাহকীম) বিষয়ে বিতর্ক করেছিলেন, অতঃপর তাদের কাছে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠিয়েছিলেন। এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/ ৮৬), আবু ইয়া'লা তাঁর মুসনাদে (১/ ৩৬৭), এবং আল-হাকিম তাঁর মুসতাদরাক গ্রন্থে (২/ ১৫২) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: «এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি», ইবনে কাসীর তাঁর 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' গ্রন্থে (১০/ ৫৬৮) এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৬/ ২৩৭) বলেছেন: «আবু ইয়া'লা এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য»।
(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১২-এর অংশ।
(৩) জামি আল-বায়ান (১১/ ৩৬৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 312)