মহান আল্লাহ বলেছেন: {ফয়সালা কেবল আল্লাহরই জন্য} (১) আর মানুষের কী কাজ এবং ফয়সালারই বা কী কাজ? ! ».
তারা আয়াতের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করল এবং এর ওপর ভিত্তি করে মানুষের নিকট বিচার নিয়ে যাওয়াকে পুরোপুরি না-জায়েজ সাব্যস্ত করল। আর যে ব্যক্তি তা করল, সে মহান আল্লাহর বাণীতে বর্ণিত হুমকির সম্মুখীন হলো: {আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুসারে ফয়সালা করে না, তারা কাফির} (২)। অথচ তারা অন্যান্য দলিলসমূহকে বর্জন করেছিল যা আয়াতের ব্যাখ্যা প্রদান করে। তাই ইবনে আব্বাস তাদের প্রতিবাদ করে বললেন: «তোমরা কি মনে করো, যদি আমি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ থেকে এমন কিছু পাঠ করি যা তোমাদের বক্তব্যকে খণ্ডন করে, তবে কি তোমরা সন্তুষ্ট হবে? তারা বলল: হ্যাঁ। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে মানুষের ফয়সালের ব্যাপারে তোমাদের যে বক্তব্য, সে সম্পর্কে আমি তোমাদের নিকট এমন আয়াত পাঠ করছি যাতে মাত্র এক দিরহামের চার ভাগের এক ভাগ মূল্যের একটি খরগোশ বা এই জাতীয় শিকারের ক্ষেত্রে ফয়সালার ভার মানুষের ওপর সোপর্দ করা হয়েছে। আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি তার ফয়সালা করবে} (৩)। আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, একটি খরগোশ বা এই জাতীয় শিকারের ক্ষেত্রে মানুষের ফয়সালা কি উত্তম, নাকি মানুষের রক্ত রক্ষা এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্কের সংশোধনের ক্ষেত্রে তাদের ফয়সালা উত্তম? ! আর তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহ চাইলে নিজেই ফয়সালা করে দিতেন এবং তা মানুষের ওপর সোপর্দ করতেন না। আর স্ত্রী ও তার স্বামীর ব্যাপারে মহান আল্লাহ বলেছেন: {যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিরোধের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো; যদি তারা উভয়ে নিষ্পত্তি চায়, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিমাংসা করে দেবেন} (৪),
সুতরাং আল্লাহ মানুষের ফয়সালাকে একটি নিরাপদ সুন্নাহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আমি কি তোমাদের এই আপত্তি থেকে বের করতে পেরেছি? তারা বলল: হ্যাঁ», ঘটনার শেষ পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস এর শেষে বলেছেন: «ফলে সেই দলের মধ্য থেকে ফিরে এল...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আন‘আম, আয়াতাংশ (৫৭)।
(২) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াতাংশ (৪৪), এবং দেখুন: আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল (১/ ১১৭), ইবনে তাইমিয়্যাহর মাজমু‘উল ফাতাওয়া (১৩/ ২০৮), এবং শাতীবির আল-ইতিসাম (২/ ২৩৪)।
(৩) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াতাংশ (৯৫)।
(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াতাংশ (৩৫) ..