খারিজিদের মাযহাব» (১)।
৩ - ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর (২) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইবনে উমরকে বললেন: «আমাদের অঞ্চলে এমন কিছু লোকের আবির্ভাব ঘটেছে যারা কুরআন পাঠ করে এবং ইলম অনুসন্ধান করে। অতঃপর তিনি তাদের অবস্থা বর্ণনা করলেন এবং বললেন: তারা দাবি করে যে, তাকদীর বলতে কিছু নেই এবং সবকিছুই আকস্মিকভাবে (পূর্বনির্ধারণ ছাড়াই) ঘটে থাকে। তখন ইবনে উমর বললেন: তুমি যখন তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত। আবদুল্লাহ ইবনে উমর যার নামে শপথ করেন সেই সত্তার কসম, তাদের কারো নিকট যদি উহুদ পাহাড়ের সমান স্বর্ণ থাকে এবং সে তা ব্যয় করে ফেলে, তবে আল্লাহ তার থেকে তা কবুল করবেন না যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনবে» (৩)।

‌‌বিদআতিদের খণ্ডনে সাহাবী ও তাবিঈগণের মানহাজ:--------------------------------------------
(১) আশ-শারীয়াহ (পৃষ্ঠা ৩১)।
(২) তিনি হলেন আবু সুলাইমান ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর আল-আদওয়ানি আল-বাসরি। তিনি আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস থেকে হাদিস শুনেছেন এবং মার্ভের বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন। বলা হয় যে, তিনিই প্রথম মুসহাফে নুকতাহ বা বিন্দু প্রদান করেন। তিনি মানুষের মধ্যে অত্যন্ত বাগ্মী এবং আরবি ভাষায় সবচেয়ে বেশি পারদর্শী ছিলেন। তিনি ১৯০ হিজরির পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা (৭/২/১০১), মা’রিফাতুল কুররাউল কিবার (১/৬৭) এবং তাবাকাতুন নাহউয়্যিন (পৃষ্ঠা ২৭)।
(৩) ইমাম মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থের কিতাবুল ঈমান অধ্যায়ে (১/৩৬) ১ নম্বর হাদিস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। 'ইয়াতাক্বাফফারুনাল ইলম' অর্থ হলো: তারা ইলম অন্বেষণ করে ও তার অনুসন্ধান করে। আর তার উক্তি 'তাদের অবস্থা বর্ণনা করলেন' এর অর্থ হলো: তিনি ইলমের ক্ষেত্রে তাদের ফযিলত, তা অর্জনে তাদের প্রচেষ্টা ও গুরুত্বের কথা বর্ণনা করেছেন। আর 'আনফ' অর্থ হলো: নতুনভাবে শুরু হওয়া, অর্থাৎ যা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো পূর্বনির্ধারণ বা পূর্বজ্ঞান ছাড়াই ঘটে এবং আল্লাহ তা ঘটার পরই কেবল জানেন। দেখুন: সহিহ মুসলিমের উপর নববীর শারহ (১/১৫৫)।
ইবনে মান্দাহর কিতাবুল ঈমান (১/১৪৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «জুহায়না গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল যার মধ্যে কিছুটা অহংকার ছিল এবং সে তার প্রতিবেশীদের উপর চড়াও হতো। অতঃপর সে কুরআন পাঠ করল, ফরজসমূহ শিখল এবং মানুষের কাছে ওয়াজ-নসিহত করতে লাগল। এরপর তার অবস্থা এমন হলো যে, সে দাবি করল যে কাজ হলো স্বতঃস্ফূর্ত (আনফ); যার ইচ্ছা ভালো কাজ করবে আর যার ইচ্ছা মন্দ কাজ করবে», অতঃপর তিনি দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেন।