{অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় প্রবৃত্ত হয়। আর যদি শয়তান আপনাকে ভুলিয়ে দেয়, তবে স্মরণ হওয়ার পর আপনি জালিম সম্প্রদায়ের সাথে বসবেন না} (১)।
এর অর্থ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো কুরআনকে অস্বীকার করা (২)।
প্রবৃত্তিপূজারীদের বৈশিষ্ট্য এবং আল্লাহর আয়াত নিয়ে তাদের অনর্থক বিতর্কে লিপ্ত হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে:
১ - মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি: «যদি তারা কাদারিয়া না হয় যারা আল্লাহর আয়াত নিয়ে অনর্থক বিতর্ক করে, তবে তারা কারা সে সম্পর্কে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই» (৩)।
তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: «আমরা তাদের প্রবৃত্তিপূজারী হিসেবে গণ্য করতাম» (৪)।
তিনি সত্য বলেছেন (রাহিমাহুল্লাহ)। এক ব্যক্তি আমর ইবনে উবাইদ-এর কাছে এসে বলল: «অমুক ব্যক্তি বলছে যে, {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক} (৫), এবং তাঁর বাণী: {আমাকে এবং যাকে আমি একা সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন}, এবং {শীঘ্রই আমি তাকে সাকার (জাহান্নাম)-এ প্রবেশ করাবো} (৬)—নিশ্চয়ই এগুলো মূল কিতাবে নেই! অথচ আল্লাহ বলছেন: {হা-মীম (১) শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের (২) নিশ্চয়ই আমি একে করেছি আরবি কুরআন যাতে তোমরা বুঝতে পারো (৩) আর নিশ্চয়ই তা আমাদের কাছে মূল কিতাবে উচ্চ মর্যাদাশীল ও প্রজ্ঞাপূর্ণ হিসেবে রয়েছে} (৭),--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত (৬৮)।
(২) দেখুন: জামিউল বায়ান (৯/ ৩১৩), এবং আত-তাহরীর ওয়াত-তানওয়ীর (৬/ ১৫১)।
(৩) জামিউল বায়ান (২০/ ৩৬১), এবং দেখুন: আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের আস-সুন্নাহ (২/ ৪৩২), এবং শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (৪/ ৬৩০)।
(৪) ইবনে বাত্তার আল-ইবানাহ "কিতাবুল ঈমান" (২/ ৪৯৬)।
(৫) সূরা আল-মাসাদ, আয়াত (১)।
(৬) সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত (১১, ২৬)।
(৭) সূরা আজ-জুখরুফ, আয়াত (১ - ৪)।