১ - ইবনে আব্বাস থেকে বেশ কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি আহলে কিতাবদের নিকট (বিভিন্ন বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করেছিলেন। অথচ তাদের নিকট প্রশ্ন করার ব্যাপারে ইতিপূর্বে তাঁর পক্ষ থেকে কঠোর নিষেধাজ্ঞা এসেছিল। তিনি সাধারণ মুসলিমদের সম্বোধন করে বলেছিলেন: "হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের নিকট জিজ্ঞাসা করো... ইত্যাদি (১)।"
২ - কাব আল-আহবার অনেক বেশি ইসরাঈলি বর্ণনা প্রদানকারী হওয়া সত্ত্বেও এই বিপদের বিষয়টি অনুভব করতে পেরেছিলেন। তাই তিনি বলতেন: "তোমরা কুরআনকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এটি দয়াময় (আল্লাহর) পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হওয়া কিতাবসমূহের মধ্যে সবচাইতে নিকটবর্তী।"
তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাওরাতে বলেছেন: হে মুসা! আমি তোমার ওপর এক নতুন তাওরাত (শরীয়ত) অবতীর্ণ করছি, যার মাধ্যমে আমি অন্ধ চোখসমূহ খুলে দেব, বধির কানসমূহকে এবং মোহরাঙ্কিত অন্তরসমূহকে উন্মুক্ত করে দেব (২)।"
সম্ভবত তিনি অনুভব করেছিলেন যে, পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ সম্পর্কে তাঁর কাছে অনেক বেশি প্রশ্ন আসছে। তাই তিনি মুসলিমদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চেয়েছিলেন এই বিষয়ের দিকে যে, তাদের নিকট যা (কুরআন) রয়েছে তা প্রাচীন তাওরাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যা সময়ের আবর্তনে বিকৃতির শিকার হয়েছে। অথচ আল্লাহ মুসলিমদের ওপর এর চেয়েও আধুনিক (কিতাব) অবতীর্ণ করেছেন। তাহলে তারা কেন নতুনের পরিবর্তে পুরাতনের দিকে ঝুঁকে পড়বে? ! .
ইসরাঈলি বর্ণনার বিরুদ্ধে একজন শক্তিশালী আলিমের অবস্থান তাঁর অনুসারীদের ওপর গভীর প্রভাব ফেলে। এটি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইসরাঈলি বর্ণনার প্রতি কঠোর অবস্থানের মাধ্যমে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে এবং তাঁর অনুসারীরা তাঁর এই পদ্ধতির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। এমনকি তারা মুজাহিদের তাফসির গ্রহণে সতর্কতা অবলম্বন করত যখন তারা দেখত যে তিনি আহলে কিতাবদের নিকট জিজ্ঞাসা করছেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, সাক্ষ্য প্রদান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সাক্ষ্য ও অন্যান্য বিষয়ে আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করা যাবে না (৩/ ১৬৩); আরও দেখুন: তাফসিরুত তাবিঈন, ডক্টর আল-খুদাইরি (২/ ৮৮৬)।
(২) ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১৩/ ৪৯৯) এটি ইবনে আবি হাতিমের উদ্ধৃতি বলে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন।