এ বিষয়ে অনুমতি ছিল, তারপর যখন তিনি অত্যধিক বর্ণনা শুরু করলেন, তখন তিনি তাঁকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: «হয় তুমি বিরত থাকো, না হয় আমি তোমাকে বানরদের দেশে পাঠিয়ে দেবো» (১)।
এটি ইবনে আমর সম্পর্কে আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বক্তব্য থেকেও জানা যায়। তাঁর কথা: তিনি কিতাবগুলো অনুসরণ করেন; আর তাঁর কিতাবগুলো অনুসরণ করা সেগুলোর প্রতি তাঁর বাড়তি যত্নের প্রমাণ দেয়। এটি কেবল কোনো সাময়িক বর্ণনা ছিল না, বরং ছিল সযত্ন অনুসরণ ও গুরুত্ব প্রদান। ইবনে আমর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তিনি ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহ ভর্তি দুটি উটের পিঠের বোঝা পেয়েছিলেন এবং তিনি সেগুলো থেকে বর্ণনা করতেন (২)।
চতুর্থত: এই সমালোচনার প্রাথমিক লক্ষ্য হলো সাধারণ মানুষ এবং সংবাদ বহনকারীরা যাদের ইসরাঈলি বর্ণনাসমূহ সঠিকভাবে যাচাই-বাছাই করার মতো পর্যাপ্ত ইলমি যোগ্যতা নেই। ফলে তারা সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না এবং তারা এই বর্ণনাগুলোকে অনুপযুক্ত স্থানে প্রয়োগ করতে পারে, যা তাদের আকিদা ও চিন্তাধারায় বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে (৩)।
এই লোকগুলোর কানে যদি বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করার অনুমতির কথা ছাড়া অন্য কিছু না পৌঁছাত, তবে ইসরাঈলি বর্ণনার ব্যাপারে তাদের অবস্থা ভিন্ন হতো। সম্ভবত তারা এগুলো বিশ্বাস করার ও এগুলোর ওপর নির্ভর করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করত এবং এগুলো অনুসরণ ও এগুলোর প্রতি গুরুত্ব প্রদানের মাত্রা বৃদ্ধি করত। নিচের বিষয়টি এর প্রমাণ দেয়:--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১১/ ৩৭১)।
(২) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৩/ ৩৬৬), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১/ ৫২, ৩/ ৫৪৬), তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ইবনে কাসীর (১/ ১৪)। 'যামিলাহ' হলো: সেই উট যার ওপর মালামাল বহন করা হয়; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি আহলে কিতাবদের কিতাব ভর্তি দুটি উটের পিঠের বোঝা পেয়েছিলেন। দেখুন: লিসানুল আরব (৩/ ১৮৬৪), শব্দমূল "যামাল"।
(৩) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১১/ ৩৭১), আল-ইসরাঈলিয়্যাত ফিত তাফসীর ওয়াল হাদিস, ড. আয-যাহাবী (৭৬)।