نحو الجسر رجل معه كتاب، قلنا: ما هذا؟ ، قال: هذا كتاب، قلنا: وما كتاب؟ ، قال: كتاب دانيال، فلولا أن القوم تحاجزوا لقتلوه، وقالوا: كتاب سوى القرآن؟ ! أكتاب سوى القرآن؟ ! » (1).
دواعي نقد الإسرائيليات:
لم يكن انتقاد الصحابة والتابعين للإسرائيليات غير ذي معنى، وإنما كانت له مبرراته ودواعيه الصحيحة المتفقة مع النصوص والقواعد الشرعية، ومنها ما يلي:
أولاً: الخشية من مزاحمة المرويات الإسرائيلية لما مع المسلمين من الكتاب والسنة؛ إذ الانشغال بها يؤثر - ولا بد - على ارتباط المسلم بكتاب ربه خاصة إذا وافق قصوراً في الحصيلة الشرعية عند بعض الناس، ولذلك لما ضرب عمر الرجل الذي نسخ كتاب دانيال قرأ عليه صدر سورة يوسف؛ تنبيهاً له على الاشتغال بقصص القرآن وأخباره عن غيرها.
ولما محا ابن مسعود الصحيفة اليهودية قال: «إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها بغيره» (2).
ثانياً: الخشية من تصديق أهل الكتاب والوثوق بأقوالهم والركون إليهم مع--------------------------------------------
(1) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 162).
(2) انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية (17/ 42).
دواعي نقد الإسرائيليات:
لم يكن انتقاد الصحابة والتابعين للإسرائيليات غير ذي معنى، وإنما كانت له مبرراته ودواعيه الصحيحة المتفقة مع النصوص والقواعد الشرعية، ومنها ما يلي:
أولاً: الخشية من مزاحمة المرويات الإسرائيلية لما مع المسلمين من الكتاب والسنة؛ إذ الانشغال بها يؤثر - ولا بد - على ارتباط المسلم بكتاب ربه خاصة إذا وافق قصوراً في الحصيلة الشرعية عند بعض الناس، ولذلك لما ضرب عمر الرجل الذي نسخ كتاب دانيال قرأ عليه صدر سورة يوسف؛ تنبيهاً له على الاشتغال بقصص القرآن وأخباره عن غيرها.
ولما محا ابن مسعود الصحيفة اليهودية قال: «إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها بغيره» (2).
ثانياً: الخشية من تصديق أهل الكتاب والوثوق بأقوالهم والركون إليهم مع--------------------------------------------
(1) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 162).
(2) انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية (17/ 42).
ব্রীজের দিকে একজন লোক ছিল যার কাছে একটি কিতাব ছিল। আমরা বললাম: এটি কী? সে বলল: এটি একটি কিতাব। আমরা বললাম: কিসের কিতাব? সে বলল: এটি দানিয়েলের কিতাব। যদি লোকেরা একে অপরকে বাধা না দিত, তবে তারা তাকে হত্যা করত। তারা বলছিল: কুরআনের বাইরে অন্য কিতাব?! কুরআনের বাইরে অন্য কিতাব?! (১)।
ইসরাঈলী বর্ণনাসমূহ সমালোচনার কারণসমূহ:
সাহাবী এবং তাবিঈগণের পক্ষ থেকে ইসরাঈলী বর্ণনাসমূহের সমালোচনা অর্থহীন ছিল না; বরং এর সঠিক যৌক্তিকতা ও কারণ ছিল যা শরয়ী দলিল ও মূলনীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এর মধ্যে কয়েকটি নিচে উল্লেখ করা হলো:
প্রথমত: ইসরাঈলী বর্ণনাসমূহ মুসলিমদের কাছে থাকা কুরআন ও সুন্নাহর সাথে স্থান দখল করে নেওয়ার আশঙ্কা; কারণ এগুলোতে মগ্ন থাকা নিশ্চিতভাবেই একজন মুসলিমের তার রবের কিতাবের সাথে সম্পর্কের ওপর প্রভাব ফেলে, বিশেষ করে যদি তা কিছু মানুষের শরয়ী জ্ঞানের ঘাটতির সাথে যুক্ত হয়। এজন্যই উমর (রা.) যখন সেই ব্যক্তিকে প্রহার করেছিলেন যে দানিয়েলের কিতাবটি অনুলিপি করেছিল, তখন তিনি তার সামনে সূরা ইউসুফের শুরুর অংশ তিলাওয়াত করেছিলেন; যেন তাকে অন্যান্য প্রসঙ্গের পরিবর্তে কুরআনের কিসসা ও সংবাদের প্রতি মনোনিবেশ করার ব্যাপারে সতর্ক করা যায়।
আর ইবনে মাসউদ (রা.) যখন ইয়াহূদী পাণ্ডুলিপিটি মুছে ফেলেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: «নিশ্চয়ই এই অন্তরগুলো হচ্ছে পাত্রস্বরূপ, তাই এগুলোকে কুরআন দ্বারা পূর্ণ রাখো এবং অন্য কিছু দিয়ে এগুলোকে ব্যস্ত করো না» (২)।
দ্বিতীয়ত: আহলে কিতাবদেরকে সত্যজ্ঞান করা, তাদের কথার ওপর আস্থা রাখা এবং তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ার আশঙ্কা, যার সাথে...--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি-আখলাকির রাবী ওয়া আদাবিস সামি (২/ ১৬২)।
(২) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া লি-ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৭/ ৪২)।
ইসরাঈলী বর্ণনাসমূহ সমালোচনার কারণসমূহ:
সাহাবী এবং তাবিঈগণের পক্ষ থেকে ইসরাঈলী বর্ণনাসমূহের সমালোচনা অর্থহীন ছিল না; বরং এর সঠিক যৌক্তিকতা ও কারণ ছিল যা শরয়ী দলিল ও মূলনীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এর মধ্যে কয়েকটি নিচে উল্লেখ করা হলো:
প্রথমত: ইসরাঈলী বর্ণনাসমূহ মুসলিমদের কাছে থাকা কুরআন ও সুন্নাহর সাথে স্থান দখল করে নেওয়ার আশঙ্কা; কারণ এগুলোতে মগ্ন থাকা নিশ্চিতভাবেই একজন মুসলিমের তার রবের কিতাবের সাথে সম্পর্কের ওপর প্রভাব ফেলে, বিশেষ করে যদি তা কিছু মানুষের শরয়ী জ্ঞানের ঘাটতির সাথে যুক্ত হয়। এজন্যই উমর (রা.) যখন সেই ব্যক্তিকে প্রহার করেছিলেন যে দানিয়েলের কিতাবটি অনুলিপি করেছিল, তখন তিনি তার সামনে সূরা ইউসুফের শুরুর অংশ তিলাওয়াত করেছিলেন; যেন তাকে অন্যান্য প্রসঙ্গের পরিবর্তে কুরআনের কিসসা ও সংবাদের প্রতি মনোনিবেশ করার ব্যাপারে সতর্ক করা যায়।
আর ইবনে মাসউদ (রা.) যখন ইয়াহূদী পাণ্ডুলিপিটি মুছে ফেলেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: «নিশ্চয়ই এই অন্তরগুলো হচ্ছে পাত্রস্বরূপ, তাই এগুলোকে কুরআন দ্বারা পূর্ণ রাখো এবং অন্য কিছু দিয়ে এগুলোকে ব্যস্ত করো না» (২)।
দ্বিতীয়ত: আহলে কিতাবদেরকে সত্যজ্ঞান করা, তাদের কথার ওপর আস্থা রাখা এবং তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ার আশঙ্কা, যার সাথে...--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি-আখলাকির রাবী ওয়া আদাবিস সামি (২/ ১৬২)।
(২) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া লি-ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৭/ ৪২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 274)