قوله تعالى: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} إلى قوله: {لَمِنَ الْغَافِلِينَ} (1)، فقال الرجل: «مالي يا أمير المؤمنين؟ ! ، فقال له: أنت الذي نسخت كتاب دانيال؟ ! ، قال: مرني بأمرك أتبعه، قال: انطلق فامحه بالحميم والصوف، ثم لا تقرأه، ولا تقرئه أحداً من الناس، فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحداً من الناس لأنهكنك عقوبة»، ثم ذكر ما جرى له مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى في يده صحيفة من التوراة (2).--------------------------------------------
(1) سورة يوسف الآيات (1 - 3).
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (7/ 2100)، والخطيب في تقييد العلم (ص 51)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (1/ 215)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (4/ 3) إلى أبي يعلى، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف، انظر: مجمع الزوائد (1/ 182)، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيري (1/ 317 - 318)، وتقريب التهذيب (ص 336)، وإرواء الغليل (6/ 36)، وله شاهد منقطع عن إبراهيم النخعي في مصنف عبد الرزاق (6/ 114)، وفضائل القرآن لابن الضريس (ص 54)، والجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 161).

وهناك شاهد آخر رواه الطبراني في مسند الشاميين (3/ 85)، وعنه أبو نعيم في الحلية (5/ 135)، وعزاه ابن كثير في تفسيره (4/ 297) للإسماعيلي عن جبير بن نفير «أن رجلين اكتتبا من اليهود ملء صفينة [وهي الوعاء] فأخذاها معهما يستفتيان فيها أمير المؤمنين .... فقالا: يا أمير المؤمنين إنا بأرض فيها أهل الكتابين، وإنا نسمع منهم كلاماً تقشعر منه جلودنا أفنأخذ منه أم نترك؟ ، فقال: لعلكما اكتتبتما منه شيئاً؟ ، قالا: لا، .... إلى أن قال عمر رضي الله عنه: لو أعلم أنكما اكتتبتما منهم شيئاً جعلتكما نكالاً لهذه الأمة، فقالا: والله لا نكتب منهم شيئاً أبداً، فخرجا بصفنتهما فحفرا لها في الأرض، فلم يألوا أن يعمقا فدفناها، فكان آخر العهد منهما»، فلعل هذه الشواهد تقوي الخبر المذكور، وقد ذكره شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (17/ 41 - 42) في سياق الاستدلال به، وهذا الحديث هو أحد شواهد الحديث المتقدم (ص 40).
মহান আল্লাহর বাণী: {আলিফ-লাম-রা। এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত।} থেকে তাঁর বাণী: {অবশ্যই তুমি ছিলে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত} (১) পর্যন্ত। অতঃপর লোকটি বলল: «হে আমিরুল মুমিনীন, আমার কী হয়েছে?!» তিনি তাকে বললেন: «তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে দানিয়ালের কিতাবটি অনুলিপি করেছ?!» সে বলল: «আপনি আমাকে আপনার আদেশ প্রদান করুন, আমি তা অনুসরণ করব।» তিনি বললেন: «যাও এবং গরম পানি ও পশম দিয়ে তা মুছে ফেলো। অতঃপর তা আর পাঠ করো না এবং অন্য কাউকেও তা পাঠ করিও না। যদি আমার কাছে খবর পৌঁছে যে তুমি তা পাঠ করেছ অথবা অন্য কাউকে পাঠ করিয়েছ, তবে আমি তোমাকে কঠোরতম শাস্তি দেব।» অতঃপর তিনি তাঁর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যা ঘটেছিল তা উল্লেখ করলেন, যখন তিনি তাঁর হাতে তাওরাতের একটি সহীফা দেখেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত (১ - ৩)।
(২) এটি ইবন আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে (৭/২১০০), আল-খাতীব ‘তাকয়িদুল ইলম’ (পৃ. ৫১), এবং দিয়া আল-মাকদিসী ‘আল-আহাদিসুল মুখতারা’ (১/২১৫)-তে বর্ণনা করেছেন। সুয়ূতী ‘আদ-দুররুল মানসূর’ (৪/৩)-এ এটি আবু ইয়া'লার দিকে নিসবত করেছেন। এর সনদে আব্দুর রহমান ইবন ইসহাক আল-ওয়াসিতী রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। দেখুন: মাজমাউয যাওয়ায়েদ (১/১৮২), আল-বুসিরী রচিত ‘ইত্তিফাহুল খাইরাতিল মাহারাহ’ (১/৩১৭ - ৩১৮), তাকরিবুত তাহযীব (পৃ. ৩৩৬), এবং ইরওয়াউল গালীল (৬/৩৬)। ইব্রাহিম নাখঈ থেকে মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক (৬/১১৪), ইবনুয যুরাইস রচিত ‘ফাদায়িলুল কুরআন’ (পৃ. ৫৪) এবং ‘আল-জামি' লি-আখলাকির রাবি ওয়া আদাবিস সামি'’ (২/১৬১)-তে এর একটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) সাক্ষী রয়েছে।

এছাড়াও তাবারানী ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’ (৩/৮৫)-এ অপর একটি সাক্ষী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু নুআয়ম ‘আল-হিলয়াহ’ (৫/১৩৫)-তে তা বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (৪/২৯৭) জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে আল-ইসমাঈলীর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন যে, «দুইজন লোক ইহুদিদের থেকে এক সফিনা [পাত্র সদৃশ ব্যাগ] পূর্ণ লেখা অনুলিপি করল এবং তা সাথে নিয়ে আমিরুল মুমিনীনকে সেই বিষয়ে ফাতাওয়া জিজ্ঞেস করতে গেল... তারা বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, আমরা এমন এক ভূখণ্ডে আছি যেখানে দুই কিতাবধারী (আহলে কিতাব) রয়েছে, এবং আমরা তাদের থেকে এমন কিছু কথা শুনি যাতে আমাদের গায়ের চামড়া শিউরে ওঠে; আমরা কি তা গ্রহণ করব নাকি বর্জন করব? তিনি বললেন: সম্ভবত তোমরা তা থেকে কিছু লিখে নিয়েছ? তারা বলল: না, ... উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: যদি আমি জানতাম যে তোমরা তাদের থেকে কিছু লিখেছ, তবে আমি তোমাদেরকে এই উম্মতের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতাম। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তাদের থেকে আর কখনও কিছু লিখব না। অতঃপর তারা তাদের সেই ঝোলাটি নিয়ে বের হলো এবং জমিনে গর্ত খুঁড়ল। গভীর করতে তারা কোনো ত্রুটি করল না এবং তা দাফন করে দিল। এটাই ছিল তাদের সেই লেখার সাথে শেষ সম্পর্ক।» সম্ভবত এই সাক্ষ্যসমূহ উল্লিখিত খবরটিকে শক্তিশালী করে। শাইখুল ইসলাম ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (১৭/৪১ - ৪২)-তে দলিল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এই হাদিসটি পূর্বে বর্ণিত (পৃ. ৪০) হাদিসের অন্যতম সাক্ষী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 272)