চতুর্থ: তাঁদের মধ্য থেকে কনিষ্ঠ স্তর, আর তাঁরা হলেন সেই সব ব্যক্তি যাঁরা এক বা দুইজন সাহাবীকে দেখেছেন, এবং তাঁদের কারো কারো পক্ষ থেকে সাহাবায়ে কিরাম থেকে সরাসরি শ্রবণ করা সাব্যস্ত হয়নি, যেমন আল-আ’মাশ (১)।

‌‌৪ - তাফসীরের সংজ্ঞা:
তাফসীর পরিভাষাটি এর আভিধানিক মূলে তিনটি বর্ণের দিকে ফিরে যায়: "ফা", "সিন" এবং "রা"।
তাফসীরের মূল কি ‘ফ-স-র’ ধাতু নাকি ‘স-ফ-র’ ধাতু? আয-যারকাশী (২) তাঁর "আল-বুরহান" (৩) গ্রন্থে এ বিষয়ে দুটি মত উল্লেখ করেছেন। তবে আমি ভাষাভিধানগুলোতে যা পেয়েছি তা হলো, সেখানে তাফসীরকে ‘ফ-স-র’ ধাতুর অধীনে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি এটিকে ‘স-ফ-র’ ধাতুর অধীনে উল্লেখ করেছেন। অতিরিক্ত বর্ণসমূহ বিলুপ্ত করার পর তাফসীর শব্দটির মূল ‘ফ-স-র’ (৪) এর দিকেই ফিরে যায়।
যাই হোক, ফাসর এবং সাফর শব্দ দুটি একটি অর্থেই ব্যবহৃত হয়, আর তা হলো উম্মোচন বা প্রকাশ করা।--------------------------------------------
(১) তাকরিবুত তাহযীব (পৃ. ৭৫)।
(২) তিনি হলেন বদরুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে বাহাদুর ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যারকাশী আল-মিসরী আশ-শাফেয়ী। তিনি (৭৪৫) হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ফিকহ, উসুল এবং হাদীস শাস্ত্র নিয়ে চর্চা করেছেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: আর-রাওযাহ এবং উসুলে ফিকহ বিষয়ক আল-বাহরুল মুহীত। তিনি (৭৯৪) হিজরীতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/ ১৭) এবং শাযারাতুয যাহাব (৬/ ৩৩৫)।
(৩) (২/ ২৮৩ - ২৮৪), আস-সুয়ূতী আল-ইতকান (২/ ২২১) গ্রন্থে তাঁর অনুকরণ করেছেন। দেখুন: মুকাদ্দিমাতান ফি উলূমিল কুরআন (পৃ. ১৭৩) এবং আত-তায়সীর ফি কাওয়ায়িদ ইলমিত তাফসীর (পৃ. ২১)।
(৪) দেখুন: আত-তাফসীরুল লুগাবী (পৃ. ১৯)।