সমালোচনার ক্ষেত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনার প্রাচুর্য এবং একজন সমালোচক হিসেবে তাঁর প্রসিদ্ধি লাভের পেছনে কিছু বিষয় অবদান রেখেছে, যার মধ্যে প্রধান হলো:
প্রথমত: তাফসির শাস্ত্রে তাঁর ইমামত বা নেতৃত্ব। তিনি নিজেও এর সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং অন্যরাও তাঁর সম্পর্কে সেই সাক্ষ্য দিয়েছেন (১), আর এটি তাঁকে তাফসিরের ক্ষেত্রে একজন নির্ভরযোগ্য ইলমি মারজা বা উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে সহায়ক হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: তাঁর বলিষ্ঠ যুক্তি বা হুজ্জাত। তাউস তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «আমি এমন কাউকে দেখিনি যে ইবনে আব্বাসের বিরোধিতা করেছে, অথচ তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার আগেই তাঁর কথায় একমত হয়নি» (২)।
আর যখন তাঁকে বলা হলো: «কেন আপনি এই কিশোরের সাথে লেগে থাকেন এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বয়োবৃদ্ধ সাহাবীদের ছেড়ে দিয়েছেন?» তিনি বললেন: «আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্তরজন সাহাবীকে দেখেছি, যখন তাঁরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ (৩) করতেন, তখন তাঁরা ইবনে আব্বাসের মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করতেন» (৪)।
তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পঞ্চাশ বা সত্তরজন প্রবীণ সাহাবীর মজলিসে বসেছি, তাঁদের কেউই ইবনে আব্বাসের বিরোধিতা করে উঠে যেতেন না যতক্ষণ না তাঁর মতের দিকে ফিরে আসতেন অথবা তাঁর কথার সাথে ঐকমত্য পোষণ করতেন» (৫)।
তৃতীয়ত: পূর্বোক্ত বিষয়গুলোর ফলশ্রুতিতে আমরা দেখতে পাই যে, তাঁর ছাত্ররা ও অন্যরাও তাঁর কাছে সেইসব উক্তি বা মতসমূহ উপস্থাপন করতেন যা...--------------------------------------------
(১) পূর্বে দেখুন (পৃ. ১১১)।
(২) ইবন সা'দ-এর আত-তবাকাতুল কুবরা (২/ ২/১২৪), এবং আহমাদ-এর আল-ইলাল (২/ ৬১)।
(৩) আল-কামুসুল মুহিত-এ (পৃ. ৫০) 'দারা' অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: 'তাদারাউ' অর্থ: বিতর্কে লিপ্ত হওয়া বা একে অপরকে প্রতিহত করা।
(৪) ইবন সা'দ-এর আত-তবাকাতুল কুবরা (২/ ১২০), এবং আহমাদ-এর ফাযাইলুস সাহাবাহ (২/ ৯৬৭, ৯৭৩, ৯৭৯)।
(৫) আহমাদ-এর ফাযাইলুস সাহাবাহ (২/ ৯৮২)।