قال قدامة: قال الله تعالى: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا} الآية (1)، فقال عمر: أخطأت التأويل، إنك إذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله عليك» (2).
رابعاً: لم تصب.
ومن أمثلته:
1 - عن عكرمة قال: «جاء نفر من أهل اليمن إلى ابن عباس، فسأله رجل: أرأيت قوله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى} (3)؟ ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: لم تصب المسألة، اقرأ ما قبلها: {رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ}، حتى بلغ: {وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} (4)، فقال ابن--------------------------------------------
(1) (93) من سورة المائدة.
(2) مصنف عبد الرزاق (9/ 243)، وانظر تفصيل القصة (ص 530).
(3) سورة الإسراء من الآية (72)، وفي معاني القرآن لأبي جعفر النحاس (4/ 177) أن الرجل قال لابن عباس: كيف يكون في الآخرة أعمى؟ .
(4) سورة الإسراء الآيات (66 - 70).
رابعاً: لم تصب.
ومن أمثلته:
1 - عن عكرمة قال: «جاء نفر من أهل اليمن إلى ابن عباس، فسأله رجل: أرأيت قوله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى} (3)؟ ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: لم تصب المسألة، اقرأ ما قبلها: {رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ}، حتى بلغ: {وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} (4)، فقال ابن--------------------------------------------
(1) (93) من سورة المائدة.
(2) مصنف عبد الرزاق (9/ 243)، وانظر تفصيل القصة (ص 530).
(3) سورة الإسراء من الآية (72)، وفي معاني القرآن لأبي جعفر النحاس (4/ 177) أن الرجل قال لابن عباس: كيف يكون في الآخرة أعمى؟ .
(4) سورة الإسراء الآيات (66 - 70).
কুদামা বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারা যা আহার করেছে তাতে তাদের কোনো গুনাহ নেই, যখন তারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে এবং ঈমান এনেছে} আয়াত (১), অতঃপর উমর বললেন: তুমি অপব্যাখ্যা করেছ; নিশ্চয়ই তুমি যদি তাকওয়া অবলম্বন করতে, তবে আল্লাহ যা তোমার ওপর হারাম করেছেন তা থেকে দূরে থাকতে (২)।
চতুর্থত: তুমি সঠিক হতে পারোনি।
এর কিছু উদাহরণ হলো:
১ - ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «ইয়ামেনবাসীদের একটি দল ইবনে আব্বাসের নিকট আসলো, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো: আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী: {আর যে ব্যক্তি এই দুনিয়ায় অন্ধ, সে পরকালেও অন্ধ} (৩)? তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি বিষয়টি সঠিক অনুধাবন করতে পারোনি, তুমি এর আগের অংশ পড়ো: {তোমাদের পালনকর্তা তিনিই, যিনি তোমাদের জন্য সমুদ্রে জলযান পরিচালনা করেন}, যতক্ষণ না এই পর্যন্ত পৌঁছায়: {এবং আমি যাদের সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের ওপর তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি} (৪), অতঃপর ইবনে--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ এর ৯৩ নং আয়াত।
(২) মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৯/ ২৪৩), এবং কাহিনীর বিস্তারিত দেখুন (পৃ. ৫৩০)।
(৩) সূরা আল-ইসরা এর ৭২ নং আয়াতের অংশবিশেষ, এবং আবু জাফর আন-নাহহাসের 'মাআনিল কুরআন' (৪/ ১৭৭) গ্রন্থে রয়েছে যে, লোকটি ইবনে আব্বাসকে বলেছিল: পরকালে কীভাবে সে অন্ধ হবে?
(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত (৬৬ - ৭০)।
চতুর্থত: তুমি সঠিক হতে পারোনি।
এর কিছু উদাহরণ হলো:
১ - ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «ইয়ামেনবাসীদের একটি দল ইবনে আব্বাসের নিকট আসলো, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো: আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী: {আর যে ব্যক্তি এই দুনিয়ায় অন্ধ, সে পরকালেও অন্ধ} (৩)? তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি বিষয়টি সঠিক অনুধাবন করতে পারোনি, তুমি এর আগের অংশ পড়ো: {তোমাদের পালনকর্তা তিনিই, যিনি তোমাদের জন্য সমুদ্রে জলযান পরিচালনা করেন}, যতক্ষণ না এই পর্যন্ত পৌঁছায়: {এবং আমি যাদের সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের ওপর তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি} (৪), অতঃপর ইবনে--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ এর ৯৩ নং আয়াত।
(২) মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৯/ ২৪৩), এবং কাহিনীর বিস্তারিত দেখুন (পৃ. ৫৩০)।
(৩) সূরা আল-ইসরা এর ৭২ নং আয়াতের অংশবিশেষ, এবং আবু জাফর আন-নাহহাসের 'মাআনিল কুরআন' (৪/ ১৭৭) গ্রন্থে রয়েছে যে, লোকটি ইবনে আব্বাসকে বলেছিল: পরকালে কীভাবে সে অন্ধ হবে?
(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত (৬৬ - ৭০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 221)