للمؤمنين» (1).
ثانياً: كلام الأقران بعضهم في بعض يكون شديداً أحياناً، فعن القاسم بن أبي بزة قال: «قال لي مجاهد: سل عكرمة عن قوله تعالى: {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} (2)، فسألته، فقال: الإخصاء، فقال مجاهد: ما له، لعنه الله! ، فو الله لقد علم أنه غير الإخصاء، ثم قال لي: سله، فسألته، فقال عكرمة: ألم تسمع إلى قول الله تبارك وتعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} (3)؟ ، قال: لدين الله، فحدثت به مجاهداً، فقال: ما له أخزاه الله! » (4).
ثالثاً: وقد يصل الأمر إلى التوبيخ حين يشعر الصحابة أن المرء تكلم في القرآن بلا علم، ومن أمثلته:
توبيخ الصحابة رضي الله عنهم لجبير بن نفير حين أخطأ في فهم قول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} (5)، وقالوا له بلسان واحد: أتنتزع آية من القرآن لا تعرفها، ولا تدري ما تأويلها؟ ! قال: حتى تمنيت أني لم أكن تكلمت.--------------------------------------------
(1) كتاب القدر للفريابي (ص 182، 198).
(2) سورة النساء من الآية (119).
(3) سورة الروم من الآية (30).
(4) جامع البيان (7/ 495 - 496).
(5) سورة المائدة من الآية (105).
ثانياً: كلام الأقران بعضهم في بعض يكون شديداً أحياناً، فعن القاسم بن أبي بزة قال: «قال لي مجاهد: سل عكرمة عن قوله تعالى: {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} (2)، فسألته، فقال: الإخصاء، فقال مجاهد: ما له، لعنه الله! ، فو الله لقد علم أنه غير الإخصاء، ثم قال لي: سله، فسألته، فقال عكرمة: ألم تسمع إلى قول الله تبارك وتعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} (3)؟ ، قال: لدين الله، فحدثت به مجاهداً، فقال: ما له أخزاه الله! » (4).
ثالثاً: وقد يصل الأمر إلى التوبيخ حين يشعر الصحابة أن المرء تكلم في القرآن بلا علم، ومن أمثلته:
توبيخ الصحابة رضي الله عنهم لجبير بن نفير حين أخطأ في فهم قول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} (5)، وقالوا له بلسان واحد: أتنتزع آية من القرآن لا تعرفها، ولا تدري ما تأويلها؟ ! قال: حتى تمنيت أني لم أكن تكلمت.--------------------------------------------
(1) كتاب القدر للفريابي (ص 182، 198).
(2) سورة النساء من الآية (119).
(3) سورة الروم من الآية (30).
(4) جامع البيان (7/ 495 - 496).
(5) سورة المائدة من الآية (105).
মুমিনদের জন্য» (১)।
দ্বিতীয়ত: সমসাময়িকদের একে অপরের প্রতি মন্তব্য মাঝে মাঝে কঠোর হয়ে থাকে, কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «মুজাহিদ আমাকে বললেন: ইকরিমাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো: {এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ করব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করবে} (২)। তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: (এর অর্থ হলো) খাসিকরণ (অণ্ডকোষ কেটে ফেলা)। মুজাহিদ বললেন: তার কী হলো, আল্লাহ তাকে লানত করুন! আল্লাহর শপথ, তিনি অবশ্যই জানেন যে এটি খাসিকরণ ছাড়া অন্য কিছু। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: তাকে (আবারও) জিজ্ঞেস করো। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন ইকরিমা বললেন: তুমি কি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী শোনোনি: {আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} (৩)? তিনি বললেন: (এর অর্থ) আল্লাহর দ্বীন। আমি মুজাহিদকে বিষয়টি জানালাম, তখন তিনি বললেন: তার কী হলো, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন!» (৪)।
তৃতীয়ত: বিষয়টি তিরস্কার পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে যখন সাহাবীগণ অনুভব করেন যে কোনো ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়াই কুরআন সম্পর্কে কথা বলছে, এর উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে:
জুবাইর ইবনে নুফাইরকে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তিরস্কার করা যখন তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম উপলব্ধিতে ভুল করেছিলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই ওপর; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} (৫)। তারা তাকে একবাক্যে বললেন: তুমি কি কুরআনের এমন একটি আয়াত টেনে আনছ যা তুমি চেনো না এবং যার ব্যাখ্যা তুমি জানো না?! তিনি বললেন: (তাদের কঠোরতায়) এমনকি আমি কামনা করতে লাগলাম যে আমি যদি কথা না বলতাম।--------------------------------------------
(১) কিতাবুল কদর লি আল-ফারইয়াবি (পৃ. ১৮২, ১৯৮)।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত (১১৯) এর অংশ।
(৩) সূরা আর-রুম, আয়াত (৩০)।
(৪) জামিউল বায়ান (৭/ ৪৯৫ - ৪৯৬)।
(৫) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত (১০৫)।
দ্বিতীয়ত: সমসাময়িকদের একে অপরের প্রতি মন্তব্য মাঝে মাঝে কঠোর হয়ে থাকে, কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «মুজাহিদ আমাকে বললেন: ইকরিমাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো: {এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ করব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করবে} (২)। তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: (এর অর্থ হলো) খাসিকরণ (অণ্ডকোষ কেটে ফেলা)। মুজাহিদ বললেন: তার কী হলো, আল্লাহ তাকে লানত করুন! আল্লাহর শপথ, তিনি অবশ্যই জানেন যে এটি খাসিকরণ ছাড়া অন্য কিছু। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: তাকে (আবারও) জিজ্ঞেস করো। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন ইকরিমা বললেন: তুমি কি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী শোনোনি: {আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} (৩)? তিনি বললেন: (এর অর্থ) আল্লাহর দ্বীন। আমি মুজাহিদকে বিষয়টি জানালাম, তখন তিনি বললেন: তার কী হলো, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন!» (৪)।
তৃতীয়ত: বিষয়টি তিরস্কার পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে যখন সাহাবীগণ অনুভব করেন যে কোনো ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়াই কুরআন সম্পর্কে কথা বলছে, এর উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে:
জুবাইর ইবনে নুফাইরকে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তিরস্কার করা যখন তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম উপলব্ধিতে ভুল করেছিলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই ওপর; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} (৫)। তারা তাকে একবাক্যে বললেন: তুমি কি কুরআনের এমন একটি আয়াত টেনে আনছ যা তুমি চেনো না এবং যার ব্যাখ্যা তুমি জানো না?! তিনি বললেন: (তাদের কঠোরতায়) এমনকি আমি কামনা করতে লাগলাম যে আমি যদি কথা না বলতাম।--------------------------------------------
(১) কিতাবুল কদর লি আল-ফারইয়াবি (পৃ. ১৮২, ১৯৮)।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত (১১৯) এর অংশ।
(৩) সূরা আর-রুম, আয়াত (৩০)।
(৪) জামিউল বায়ান (৭/ ৪৯৫ - ৪৯৬)।
(৫) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত (১০৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)