আর হুজুরাত সূরার আয়াতটি হলো: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী} (১)।
ইবনে আব্বাস অন্য একটি বর্ণনায় সূরা নূরের আয়াতের ওপর মানুষের আমল ছেড়ে দেওয়ার কারণ বর্ণনা করে বলেছেন: «নিশ্চয় আল্লাহ অতি গোপনকারী, তিনি পর্দা বা আবরণ পছন্দ করেন। মানুষের দরজায় কোনো পর্দা ছিল না এবং ঘরে কোনো পর্দার ব্যবস্থা ছিল না। ফলে কখনো কখনো কোনো ব্যক্তি তার ভৃত্য, সন্তান বা তার আশ্রয়ে থাকা কোনো এতিম মেয়ের সামনে আকস্মিক পড়ে যেত এমতাবস্থায় যে সে তার স্ত্রীর সাথে থাকত। তাই আল্লাহ সেই নির্জনতার সময়গুলোতে যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন অনুমতি চাওয়ার নির্দেশ দেন। অতঃপর আল্লাহ পরবর্তীতে পর্দার ব্যবস্থা করে দিলেন এবং আল্লাহ তাদের রিযিক প্রশস্ত করে দিলেন। ফলে তারা পর্দার ব্যবস্থা করল এবং খাটের পর্দা ব্যবহার শুরু করল। তখন মানুষ মনে করল যে, তাদের যে অনুমতি চাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা থেকে এটিই যথেষ্ট হয়েছে» (২)।
সমালোচনার পেছনে এমন কিছু চালিকাশক্তি রয়েছে যা পূর্বোক্তগুলোর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়, যার মূলে রয়েছে মানুষের প্রতি কল্যাণ কামনা এবং তাদেরকে কল্যাণের দিকে পথপ্রদর্শনের আকাঙ্ক্ষা। এর মধ্যে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ অন্তর্ভুক্ত এবং ভুলকে মেনে না নেওয়াও এর অংশ। এই চালিকাশক্তিগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; কারণ এগুলোই হচ্ছে সেই প্রাথমিক চালক ও প্রধান অনুপ্রেরণা এমন যেকোনো নেক কাজের জন্য যার মাধ্যমে মানুষ মহান আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা কামনা করে। প্রথম প্রজন্ম এক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন এবং এই কারণগুলো সমস্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে অংশীদার।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত (১৩)-এর অংশবিশেষ, বর্ণনাটি রয়েছে: আবু উবাইদ-এর আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (পৃ. ২২০), জামিউল বায়ান (১৭/ ২৪৩), তাফসীরে ইবনে আবি হাতিম (৮/ ২৬৩২) শব্দগুলো তার এবং আবু জাফর আন-নাহহাসের আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (২/ ৫৫৬) গ্রন্থে।
(২) তাফসীরে ইবনে আবি হাতিম (৮/ ২৬৩২), এবং এটি সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুল আদব, তিন সময়ের গোপনীয়তার ক্ষেত্রে অনুমতি গ্রহণ অনুচ্ছেদ (৪/ ৩৪৯)-এ রয়েছে এবং ইবনে কাসীর তার তাফসীরে (৬/ ৯০) এর সনদকে সহীহ বলেছেন।