আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করা হচ্ছে এবং তা নিয়ে উপহাস করা হচ্ছে} (১), এবং তাঁর বাণী: {আর তোমরা বিভিন্ন পথে চলবে না, নতুবা তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে} (২), এবং তাঁর বাণী: {তোমরা দ্বীন কায়েম করো এবং তাতে অনৈক্য সৃষ্টি করো না} (৩), এবং কুরআনের অনুরূপ আয়াতসমূহ। তিনি বলেন: «আল্লাহ মুমিনদেরকে জামাআতবদ্ধ থাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে মতবিরোধ ও বিচ্ছিন্নতা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি তাদের সংবাদ দিয়েছেন যে: তোমাদের পূর্ববর্তীরা কেবল আল্লাহর দ্বীন নিয়ে বিতর্ক ও ঝগড়া-বিবাদের কারণেই ধ্বংস হয়েছে» (৪)।
পূর্বের আলোচনা আমাদের কাছে সাহাবী এবং তাবেয়ীদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মধ্যকার মতপার্থক্যের পরিধি ও মাত্রা স্পষ্ট করে দেয়। এবং বলা যেতে পারে যে, তাঁদের মধ্যে যে প্রকৃত মতভেদ সংঘটিত হয়েছিল তা ছিল তার স্বাভাবিক মাত্রায়, যা মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মতভেদ বিদ্যমান রাখার যে সুন্নাহ বা নিয়ম জারি করেছেন তার প্রেক্ষিতে অনিবার্য ছিল {আর তারা সর্বদা মতভেদ করতেই থাকবে}। এই কারণে তাঁদের মতভেদকে একটি অপরিহার্য মতভেদ হিসেবে অভিহিত করা যায়, যার দরুন তাঁরা সেই নিন্দার শিকার হবেন না যেটির দিকে মতভেদকে নিন্দা জ্ঞাপনকারী আয়াতসমূহ ইঙ্গিত করে (৫)। এই মতভেদের পেছনে এমন কিছু সংগত কারণ ও প্রেরণা ছিল যা তাঁদেরকে বাধ্য করেছিল; এটি প্রবৃত্তির অনুসরণ, কিংবা বড়ত্ব ও অহংকারের আকাঙ্ক্ষা অথবা এ জাতীয় কোনো অসৎ উদ্দেশ্যের কারণে ছিল না, যা অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।
আর আলেমগণ মুফাসসিরগণের মতভেদের কারণসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে কিছু বিষয় এমন রয়েছে যা প্রযোজ্য হয়...--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪০-এর অংশ।
(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫৩-এর অংশ।
(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১৩-এর অংশ।
(৪) জামিউল বায়ান (৭/৬০৪, ৯/৩১৫, ৬৭০), এবং আল-লালকায়ী কৃত শারহু উসূলি ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআহ (১/১২৭)।
(৫) দেখুন আলবানী কৃত সিফাতু সালাতিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (পৃ. ৫৪)।