মধ্যবর্তী সালাত এই রকম, এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলসমূহ একটির মধ্যে অপরটি প্রবেশ করালেন» (১), সুতরাং তাঁর উদ্দেশ্য এমন মতভেদ ছিল না যা বিচ্ছিন্নতা, শত্রুতা এবং সম্পর্কচ্ছেদের দিকে নিয়ে যায়, বরং তিনি মধ্যবর্তী সালাত নির্ধারণে তাদের মতামতের ভিন্নতা এবং এ বিষয়ে তাদের মতের আধিক্য বুঝিয়েছেন।

‌‌পঞ্চম: মতভেদের অপছন্দনীয়তা.
ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, সাহাবী ও তাবিঈগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর মাঝে মতভেদ কম হওয়ার অন্যতম কারণ ছিল এর প্রতি তাঁদের অপছন্দ। আর কোনো বিষয়ের প্রতি মানুষের অপছন্দ তাকে তা বর্জন করতে ও তা থেকে বিমুখ হতে উদ্বুদ্ধ করে। পবিত্র কুরআনে মতভেদ থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং এর ও এর প্রবক্তাদের নিন্দা করা হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ আসার পর বিচ্ছিন্ন হয়েছে ও মতভেদ করেছে; আর তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি} (২), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই। তাদের বিষয়টি তো কেবল আল্লাহর নিকট, অতঃপর তিনি তাদের জানিয়ে দেবেন যা তারা করত} (৩)।
সাহাবীদের মতভেদকে ঘৃণা করার এবং তা থেকে বিমুখ হওয়ার অন্যতম কারণ ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এর প্রতি অপছন্দ এবং এ ব্যাপারে তাঁর নিষেধাজ্ঞা প্রত্যক্ষ করা; বিশেষ করে পবিত্র কুরআনের বিষয়ে মতভেদ। যখন তিনি আল্লাহর কিতাবের কিছু আয়াতের ব্যাপারে সাহাবীদের মতভেদ দেখলেন, তখন তিনি রাগান্বিত অবস্থায় তাঁদের নিকট বেরিয়ে এলেন, যেন তাঁর চেহারায় ডালিমের দানা নিংড়ে দেওয়া হয়েছে। তিনি তাঁদের বললেন: «তোমাদের কি এরই আদেশ দেওয়া হয়েছে, নাকি এই উদ্দেশ্যেই তোমাদের পাঠানো হয়েছে?! যে তোমরা কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশের বিরুদ্ধে...--------------------------------------------
(১) জামিউল বায়ান (৪/ ৩৭২), এবং ইবনে হাজরের ফাতহুল বারী (৮/ ১৯৭)।
(২) সূরা আল-ইমরান, আয়াত (১০৫)।
(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত (১৫৯)।