فالصحابة رضي الله عنهم عابوا السرعة في قراءة القرآن؛ لأنها تفضي إلى عدم التدبر، وما يترتب عليه من الخلل في فهم القرآن الكريم.
3 - وعن محمد بن كعب قال: «لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت، والقارعة لا أزيد عليهما، وأتردد فيهما وأتفكر، أحب إلي من أن أهذَّ القرآن ليلتي هَذَّاً، أو قال: أنثره نثراً» (1)، ولذلك انتفع بهذه القراءة المتدبرة، فقال عن أثرها: «إن عجائب القرآن تورد علي أموراً، حتى إنه لينقضي الليل، ولم أفرغ من حاجتي» (2).
ثامناً: سؤال المختصين بتفسير القرآن الكريم.
ومن الأمور التي عُني بها الصحابة والتابعون للوصول إلى الفهم السليم لمعاني القرآن الكريم أن أحدهم إذا مر بآية وأشكل عليه معناها سأل علماء التفسير؛ لأنهم هم المؤهلون للبت في معني الآيات، وبيان المعنى الصحيح، واللجوء إلى المتخصصين بتفسير القرآن هو السبيل الأمثل والطريق الأقصر لمعرفة المراد بآيات الكتاب العزيز، وشواهد هذا الأمر كثيرة جداً، وتقدم بعضها.--------------------------------------------
(1) الزهد لابن المبارك (ص 87)، وفضائل القرآن للفريابي (ص 222)، وحلية الأولياء (3/ 214).
(2) حلية الأولياء (3/ 214)، وسير أعلام النبلاء (5/ 66).
সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কুরআন তিলাওয়াতে দ্রুততা বা তাড়াহুড়ো করার সমালোচনা করেছেন; কারণ এটি চিন্তা-গবেষণা না করার দিকে ধাবিত করে এবং এর ফলে পবিত্র কুরআনের অর্থ অনুধাবনে বিচ্যুতি ঘটে।
৩ - মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সকাল হওয়া পর্যন্ত সারা রাত আমি শুধু 'ইযা যুলযিলাত' ও 'আল-কারিয়াহ' তিলাওয়াত করা এবং এর মধ্যে বারবার বিচরণ ও চিন্তা-ভাবনা করাকে আমার কাছে সারা রাত ধরে দ্রুততার সাথে কুরআন পাঠ শেষ করা অপেক্ষা অধিক প্রিয় মনে করি" (১)। এ কারণেই তিনি এই চিন্তা-গবেষণামূলক তিলাওয়াতের মাধ্যমে উপকৃত হয়েছিলেন এবং এর প্রভাব সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "কুরআনের বিস্ময়কর বিষয়গুলো আমার সামনে এমন সব নিগূঢ় বিষয় উপস্থাপিত করে যে, রাত শেষ হয়ে যায় অথচ আমার মনের তৃপ্তি শেষ হয় না" (২)।
অষ্টম: পবিত্র কুরআনের তাফসির বিশেষজ্ঞদের নিকট জিজ্ঞাসা করা।
পবিত্র কুরআনের অর্থের সঠিক অনুধাবনে পৌঁছানোর জন্য সাহাবী ও তাবিঈগণ যেসব বিষয়ের প্রতি গুরুত্বারোপ করতেন তার মধ্যে একটি হলো, যখন তাঁদের কেউ কোনো আয়াতের সম্মুখীন হতেন এবং এর অর্থ বুঝতে সংশয় দেখা দিত, তখন তাঁরা তাফসিরবিদ আলেমদের জিজ্ঞাসা করতেন; কারণ আয়াতের অর্থ নির্ধারণ এবং সঠিক অর্থ বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁরাই ছিলেন যোগ্য ব্যক্তি। কুরআনের তাফসির বিশেষজ্ঞদের শরণাপন্ন হওয়া হলো মহান আল্লাহর কিতাবের আয়াতসমূহের উদ্দেশ্য জানার সর্বোত্তম ও সংক্ষিপ্ততম পথ। এ বিষয়ের প্রমাণসমূহ অত্যন্ত অসংখ্য এবং এর কিছু অংশ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আয-যুহদ ইবনুল মুবারক (পৃ. ৮৭), ফাদাইলুল কুরআন লিল-ফিরয়াবি (পৃ. ২২২), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৩/ ২১৪)।
(২) হিলইয়াতুল আউলিয়া (৩/ ২১৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/ ৬৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)