النزول.
رابعاً: معرفة الناسخ والمنسوخ.
ومعرفته من الشروط التي تجب على المفسر؛ ولذا «قال الأئمة: لا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله إلا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ» (1).
ومن الشواهد عن الصحابة في بيان أهميته لمن أراد تفسير القرآن:
1 - مر علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قاص يقص، فقال له: «أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ ، قال: لا، قال: هلكت وأهلكت» (2).
وفي بعض الروايات أن علياً رضي الله عنه قال للقاص: «اخرج من مسجدنا، ولا تذكر فيه» (3).
2 - وجاء عن ابن عباس نحو فعل علي رضي الله عنهم فقد مر بقاص، فقال له:--------------------------------------------
(1) البرهان (2/ 158)، وانظر بصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي (1/ 117).
(2) مصنف عبد الرزاق (3/ 220 - 221)، ومصنف ابن أبي شيبة (8/ 746)، وفهم القرآن للمحاسبي (ص 327)، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (1/ 411)، والعلم لأبي خيثمة (ص 53)، والسنن الكبرى للبيهقي (10/ 117)، والفقيه والمتفقه (1/ 244)، والاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي (ص 6).
(3) الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (1/ 410).
رابعاً: معرفة الناسخ والمنسوخ.
ومعرفته من الشروط التي تجب على المفسر؛ ولذا «قال الأئمة: لا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله إلا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ» (1).
ومن الشواهد عن الصحابة في بيان أهميته لمن أراد تفسير القرآن:
1 - مر علي بن أبي طالب رضي الله عنه على قاص يقص، فقال له: «أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ ، قال: لا، قال: هلكت وأهلكت» (2).
وفي بعض الروايات أن علياً رضي الله عنه قال للقاص: «اخرج من مسجدنا، ولا تذكر فيه» (3).
2 - وجاء عن ابن عباس نحو فعل علي رضي الله عنهم فقد مر بقاص، فقال له:--------------------------------------------
(1) البرهان (2/ 158)، وانظر بصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي (1/ 117).
(2) مصنف عبد الرزاق (3/ 220 - 221)، ومصنف ابن أبي شيبة (8/ 746)، وفهم القرآن للمحاسبي (ص 327)، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (1/ 411)، والعلم لأبي خيثمة (ص 53)، والسنن الكبرى للبيهقي (10/ 117)، والفقيه والمتفقه (1/ 244)، والاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي (ص 6).
(3) الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (1/ 410).
অবতরণ।
চতুর্থ: নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসূখ (রহিত) সম্পর্কে জ্ঞান।
এটি পরিজ্ঞাত হওয়া সেই শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত যা একজন মুফাসসিরের জন্য আবশ্যক; আর একারণেই «ইমামগণ বলেছেন: আল্লাহর কিতাবের নাসিখ ও মানসূখ সম্পর্কে অবগত হওয়া ব্যতীত কারো জন্য তা তাফসীর করা বৈধ নয়» (১)।
যারা কুরআনের তাফসীর করতে ইচ্ছুক, তাদের নিকট এর গুরুত্ব তুলে ধরার জন্য সাহাবীগণের পক্ষ থেকে কিছু নিদর্শন নিম্নরূপ:
১ - আলী ইবনে আবী তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু জনৈক কাস (নসীহতকারী বা কাহিনীকার)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: «তুমি কি নাসিখ ও মানসূখ সম্পর্কে জানো? সে বলল: না। তিনি বললেন: তুমি নিজেও ধ্বংস হয়েছ এবং অন্যকেও ধ্বংস করেছ» (২)।
কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন: «আমাদের মসজিদ থেকে বেরিয়ে যাও, এবং এখানে আর নসীহত করবে না» (৩)।
২ - ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর অনুরূপ আচরণের কথা বর্ণিত হয়েছে; তিনি জনৈক কাসের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) আল-বুরহান (২/১৫৮), এবং দেখুন ফীরোযাবাদীর বাসাইরু যাউইত তামীয (১/১১৭)।
(২) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৩/২২০-২২১), মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ (৮/৭৪৬), মুহাসিবীর ফাহমুল কুরআন (পৃ. ৩২৭), আবু জাফর আন-নাহহাসের আন-নাসিখ ওয়াল মানসূখ (১/৪১১), আবু খাইসামাহর আল-ইলম (পৃ. ৫৩), বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা (১০/১১৭), আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ (১/২৪৪), আল-হাযিমীর আল-ইতিবার ফিন নাসিখ ওয়াল মানসূখ মিনাল আসার (পৃ. ৬)।
(৩) আবু জাফর আন-নাহহাসের আন-নাসিখ ওয়াল মানসূখ (১/৪১০)।
চতুর্থ: নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসূখ (রহিত) সম্পর্কে জ্ঞান।
এটি পরিজ্ঞাত হওয়া সেই শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত যা একজন মুফাসসিরের জন্য আবশ্যক; আর একারণেই «ইমামগণ বলেছেন: আল্লাহর কিতাবের নাসিখ ও মানসূখ সম্পর্কে অবগত হওয়া ব্যতীত কারো জন্য তা তাফসীর করা বৈধ নয়» (১)।
যারা কুরআনের তাফসীর করতে ইচ্ছুক, তাদের নিকট এর গুরুত্ব তুলে ধরার জন্য সাহাবীগণের পক্ষ থেকে কিছু নিদর্শন নিম্নরূপ:
১ - আলী ইবনে আবী তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু জনৈক কাস (নসীহতকারী বা কাহিনীকার)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: «তুমি কি নাসিখ ও মানসূখ সম্পর্কে জানো? সে বলল: না। তিনি বললেন: তুমি নিজেও ধ্বংস হয়েছ এবং অন্যকেও ধ্বংস করেছ» (২)।
কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন: «আমাদের মসজিদ থেকে বেরিয়ে যাও, এবং এখানে আর নসীহত করবে না» (৩)।
২ - ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর অনুরূপ আচরণের কথা বর্ণিত হয়েছে; তিনি জনৈক কাসের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) আল-বুরহান (২/১৫৮), এবং দেখুন ফীরোযাবাদীর বাসাইরু যাউইত তামীয (১/১১৭)।
(২) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (৩/২২০-২২১), মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ (৮/৭৪৬), মুহাসিবীর ফাহমুল কুরআন (পৃ. ৩২৭), আবু জাফর আন-নাহহাসের আন-নাসিখ ওয়াল মানসূখ (১/৪১১), আবু খাইসামাহর আল-ইলম (পৃ. ৫৩), বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা (১০/১১৭), আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ (১/২৪৪), আল-হাযিমীর আল-ইতিবার ফিন নাসিখ ওয়াল মানসূখ মিনাল আসার (পৃ. ৬)।
(৩) আবু জাফর আন-নাহহাসের আন-নাসিখ ওয়াল মানসূখ (১/৪১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 131)