শাত্বেবী (১) তাঁর উক্তির ওপর মন্তব্য করে বলেন: «এটি ইঙ্গিত দেয় যে, আসবাব (নাযিলের প্রেক্ষাপট) সম্পর্কিত জ্ঞান এমন এক জ্ঞান যা জানা থাকলে ব্যক্তি কুরআনের জ্ঞানে জ্ঞানী হয়» (২)।
২ - ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি উবাইদাহকে কুরআনের একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক পথে অবিচল থাকো, কারণ যারা জানতেন যে কুরআন কী প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছে তারা বিদায় নিয়েছেন» (৩)।
তাঁর উক্তিটি নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি আয়াত নাযিলের প্রেক্ষাপট বা কারণ জানল, সে এর তাফসীরও জানল।
৩ - হাসান বসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এমন কোনো আয়াত নাযিল করেননি যার সম্পর্কে তিনি এটি পছন্দ করেন না যে মানুষ জানুক সেটি কী প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছে এবং এর মাধ্যমে তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন?» (৪)।
শাত্বেবী বলেন: «এটি আসবাব বা শানে নুযূলের জ্ঞান অর্জনে উৎসাহিত করার প্রতি ইঙ্গিত দেয়» (৫)।
ইনশাআল্লাহ সামনে সাহাবী ও তাবিঈগণের পক্ষ থেকে সেই সব ব্যাখ্যার সমালোচনা আসবে যা নাযিলের প্রেক্ষাপটের পরিপন্থী হওয়ার কারণে করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মূসা আল-লাখমী আল-গারনাতী, যিনি শাত্বেবী নামে প্রসিদ্ধ। তিনি একজন বিজ্ঞ ফকীহ, উসূলবিদ ও গবেষক। তিনি আন্দালুসের আলেমদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। পূর্বসূরিদের রচনাবলির প্রতি তাঁর বিশেষ মনোযোগ ছিল। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: আল-মুয়াফাকাত, আল-ইতিসাম এবং আল-মাজালিস। তিনি ৭৯০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: নেইলুল ইবতিহাজ (পৃ. ৪৮), ফিহরিসুল ফাহারিস (১/ ১৯১) এবং আ’লাম লিয যিরিকলী (১/ ৭৫)।
(২) আল-মুয়াফাকাত (৪/ ১৫৩)।
(৩) পূর্বে এর তথ্যসূত্র উল্লেখ করা হয়েছে (পৃ. ৮২)।
(৪) আবু উবাইদ রচিত ফাযাইলুল কুরআন (১/ ২৭৬)।
(৫) আল-মুয়াফাকাত (৪/ ১৫৩)।