অতঃপর আমি তাকে বিষয়টি বলা অব্যাহত রাখলাম যতক্ষণ না তাকে অবগত করলাম যে তারা মুক্তি পেয়েছে, ফলে তিনি আমাকে একটি পোশাক পরিয়ে দিলেন (১)।
৩ - এবং আমর ইবনে মুররাহ (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো আয়াতের ওপর দিয়ে অতিক্রম করিনি যা আমি বুঝতে পারিনি, যা আমাকে বিষণ্ণ করেনি; কারণ আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: {আর এই সব দৃষ্টান্ত আমি মানুষের জন্য পেশ করি, কিন্তু জ্ঞানীরা ছাড়া কেউ তা বোঝে না}» (৩)।

‌‌চতুর্থত: তাফসীর শাস্ত্রের পণ্ডিতদের প্রতি গুরুত্বারোপ.
সঠিক তাফসীরের প্রতি গুরুত্ব প্রদানের একটি দিক হলো তা সেই বিষয়ের সুপরিচিত বিশেষজ্ঞদের কাছ থেকে গ্রহণ করা। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব জ্ঞানীদের জিজ্ঞেস করো যদি তোমরা না জানো} (৪)। তাফসীরবিদদের প্রতি গুরুত্ব প্রদান এবং এই শাস্ত্রে তাদের মর্যাদা ও অবস্থান বর্ণনার অন্যতম উপকারিতা হলো মানুষের তাদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জনে প্রবৃত্ত হওয়া। কেননা মানুষ যখন কোনো বিষয়ে কারও প্রশংসা শোনে, তা তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে; বিশেষ করে সেই প্রশংসা যদি কোনো আলেম বা প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বের কাছ থেকে আসে। ফলে ইলম অন্বেষণকারীরা তার থেকে জ্ঞান গ্রহণের দিকে অগ্রসর হবে,--------------------------------------------
(১) জামেউল বায়ান (১০/ ৫১৪)।
(২) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-মুরাদি আল-কুফি আদ-দারির, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আউফা ও ইবনুল মুসায়্যিব থেকে (হাদিস) শুনেছেন এবং তার থেকে সাওরি ও শুবা বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, এবং তার বর্ণিত হাদিস কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থ)-এ রয়েছে। তিনি ১১৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
দেখুন: আত-তারিখুল কাবীর (৩/ ২/৩৬৮), এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ (১/ ১২১)।
(৩) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত (৪৩)। আর বর্ণনাটি ইবনে আবি হাতিমের তাফসীরে (৯/ ৩০৬৪) রয়েছে।
(৪) সূরা আন-নাহল, আয়াত (৪৩) এর অংশবিশেষ।