সূরার রূপ, বিষয়বস্তু এবং ধারণার দিক থেকে এর ঐক্য একটি 'কার্যকারণ' (سببية) সম্পর্কের অধীন, যা সূরার প্রতিটি অংশের মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করে। এর অর্থ হলো, সূরার প্রতিটি অংশ তার পরবর্তী অংশের জন্য কারণ এবং পূর্ববর্তী অংশের ফলাফল হিসেবে গণ্য হয় এবং এভাবেই ধারাটি চলতে থাকে। ও ‌‌এই কার্যকারণ (السببية) বিভিন্ন আঙ্গিকে পরিলক্ষিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - সংক্ষিপ্ততা (إجمال) ও বিস্তারিত বর্ণনা (تفصيل): অর্থাৎ সূরাটি প্রথমে একটি বিষয় সংক্ষেপে উপস্থাপন করে এবং এরপর পূর্ণ সূরাজুড়ে সে বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করে। এর উদাহরণ হলো সূরা আল-ওয়াকিয়া, যা শুরুতে তিনটি শ্রেণিকে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছে: {ও তোমরা তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়বে; ডানদিকের দল, কত ভাগ্যবান ডানদিকের দল! আর বামদিকের দল, কত হতভাগা বামদিকের দল! এবং অগ্রবর্তীগণ তো অগ্রবর্তীই} (১)। এরপর স্পষ্টতই দেখা যায় যে, পূর্ণ সূরাজুড়ে এই তিন শ্রেণির বিস্তারিত বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।
২ - ক্রমবিকাশ (نمو): অর্থাৎ সূরায় উপস্থাপিত বিষয়টি এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে বিবর্তিত ও বিকশিত হয়, যেমনটি একটি জীবন্ত প্রাণী তার জীবনের বিভিন্ন পর্যায়ে বিকশিত হয়। এর উদাহরণ: বিষয়বস্তু, চরিত্র এবং ঘটনাবলির ক্রমবিকাশের ক্ষেত্রে সূরা ইউসুফ ... ইত্যাদি। যেমন, তাঁর এগারোটি নক্ষত্র এবং সূর্য ও চন্দ্র দেখার স্বপ্নটি সূরার শেষে উল্লিখিত শক্তিগুলোর তাঁর প্রতি অনুগত হওয়ার মাধ্যমে পূর্ণতা পায়, এবং এভাবেই ধারাটি বজায় থাকে।
৩ - সাদৃশ্য (تجانس): অর্থাৎ সূরায় আলোচিত বিষয় ও ধারণাগুলো তাদের সাধারণ বৈশিষ্ট্যে একে অপরের পরিপূরক বা সদৃশ হয়। এর উদাহরণ সূরা আল-মাউন, যেখানে ‘দ্বীনকে অস্বীকারকারী’ এবং ‘নামাজে অমনোযোগী ব্যক্তি’—এই দুটি বিষয় উপস্থাপন করা হয়েছে। যদিও একটি বিষয় অন্যটি থেকে ভিন্ন, তবুও তারা বেশ কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্যে সদৃশ, যেমন: অর্থনৈতিক ও আবেগীয় দিক এবং তদ্রূপ অন্যান্য বিষয়। কেননা দ্বীনকে অস্বীকারকারী ব্যক্তি মিসকিনদের অন্নদানে উৎসাহিত করে না, আর নামাজে অমনোযোগী ব্যক্তি নিত্যপ্রয়োজনীয় বস্তু প্রদানে বাধা দেয়। উভয়ই নেতিবাচক অর্থনৈতিক আচরণ এবং এভাবেই ধারাটি চলতে থাকে।
৪ - ভূমিকা বা অবতারণা (تمهيد): এটি আমরা কুরআনের সূরা গঠনের শিল্পরূপের চতুর্থ প্রকারে আলোচনা করেছি।
উপকরণের (أدوات) দিক থেকে:
এর দ্বারা আমরা ঐসব উপাদানকে বোঝাচ্ছি যা দ্বারা একটি মহিমান্বিত সূরা গঠিত হয়, যথা: শাব্দিক, ছন্দময় (إيقاعية), আলঙ্কারিক ও কাহিনীমূলক উপাদান ইত্যাদি। যেখানে একদিকে এই উপাদানগুলো নিজেদের মধ্যে এবং অন্যদিকে তাত্ত্বিক ও বিষয়ভিত্তিক উপাদানের সাথে আন্তঃসম্পর্কিত থাকে। এর উদাহরণ সূরা আল-কামার, যেখানে কিয়ামত সংঘটন সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে} (২)। এরপর এই ধারণাটিকে জাগ্রত করতে আলঙ্কারিক ও ছন্দময় উপাদান ব্যবহার করা হয়েছে। যেমন, কিয়ামতের নিদর্শনের পূর্বাভাস (إرهاص) হিসেবে পার্থিব প্রতিদান বা শাস্তির কাহিনীগুলো এসেছে। আর চিত্রকল্পগুলো: (উপড়ানো খেজুর গাছের কাণ্ড, শুকনো খড়কুটোর মতো গুঁড়ো করা স্তূপ, আমরা তাদের দৃষ্টি অন্ধ করে দিলাম) শাস্তির কঠোরতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। কিয়ামত বা পরকালের ইঙ্গিত এসেছে এভাবে: {বরং কিয়ামত তাদের নির্ধারিত সময় এবং কিয়ামত হবে অধিক ভয়াবহ ও তিক্ততর}—যা উভয় প্রকার শাস্তির তীব্রতার মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে। এটি একটি ছন্দময় (إيقاعي) উপাদান যা শাস্তির কঠোরতার সাথে সংগতিপূর্ণ। এখানে 'সিন' (س) অক্ষরটি ব্যবহার করা হয়েছে—যা কিয়ামতের সাথে সম্পর্কিত—ভবিষ্যৎকাল (استقبال) প্রকাশক হিসেবে (যেহেতু পরকাল একটি আসন্ন ঘটনা)। একইভাবে জাহান্নামের বর্ণনাগুলোও 'সিন' অক্ষরের সাথে সংগতিপূর্ণ রাখা হয়েছে (যথা: সাকারের স্পর্শ আস্বাদন করো)। কিয়ামতের অন্যান্য বর্ণনা ও ভয়াবহতার ক্ষেত্রেও এই অক্ষরের পুনরাবৃত্তি ঘটেছে, যেমন: সাকার, মাস, ইয়াসজুদুন, মুস্তাতার... যার সবই ভবিষ্যৎকাল (استقبال) প্রকাশক 'সিন' (س) অক্ষরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
সুতরাং, কাহিনীমূলক, আলঙ্কারিক এবং ছন্দময় উপাদানগুলো সূরার বিষয়বস্তু ও ভাবধারার সাথে শৈল্পিকভাবে মিশে গেছে, যা কুরআনের সূরার স্থাপত্যশৈলী গঠনকারী কাঠামোগত ঐক্যের অন্যতম রূপ প্রকাশ করে।
পবিত্র কুরআনের সূরার গঠনের এই স্তরগুলো সূরার ক্ষুদ্রাংশগুলোর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। অর্থাৎ, একটি মাত্র আয়াতেও আমরা লক্ষ্য করা সেই একই কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। আবার দুই বা ততোধিক আয়াতেও একই বৈশিষ্ট্য পরিলক্ষিত হয়; সূরার একটি অনুচ্ছেদেও যেমন সেই বৈশিষ্ট্য থাকে, তেমনি সূরার একটি খণ্ডেও এবং পূর্ণ সূরাজুড়েও একই বৈশিষ্ট্য বিরাজমান।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াকিয়া: ৭ - ১০।
(২) আল-কামার: ১।
(৩) আল-কামার: ২০, ৩১, ৩৭, ৪৬, ৪৮।