আল-মানকুর তার 'মাজমু' গ্রন্থে ইমামের অপবিত্রতা (হাদাস) ভুলে যাওয়ার মাসআলাটি উল্লেখ করেছেন যে, এটি কি অজ্ঞতার (জাহালত) মতো কি না? প্রকাশ্য মত হলো, নাপাকির (নাজাসাত) বিধান অপবিত্রতার (হাদাস) মতোই। আর 'হাশিয়াতুল মুনতাহা'-তে শায়খ মানসুরের উক্তি: "এর প্রকাশ্য অর্থ হলো যদিও সে তার পবিত্র হওয়ার কথা জানার পর ভুলে যায়, তবে যদি সে ভুলে যায় … ইত্যাদি (১)।"
আমার ভাই আবদুর রহমান বলেছেন: শায়খ মুহাম্মদ আল-খাযরাজি বলেন: আমরা এই বিষয়ে মানসুরের কথা মেনে নিই না, আর শায়খ মারঈ তার গবেষণায় অপবিত্রতা (হাদাস) ও নাপাকি (নাজাসাত) ভুলে যাওয়াকে অভিন্ন গণ্য করেছেন; ফলে মুক্তাদির সালাত একাকী সহিহ হবে। আর এটি শায়খ আবুল আব্বাসের বক্তব্য, তিনি উল্লেখ করেছেন যে ইসলামি ইমামগণের মাযহাব হলো: যদি কেউ অপবিত্র বা জানাবাত অবস্থায় ভুলে সালাত আদায় করে, তবে মুক্তাদির সালাত সহিহ হবে। সুতরাং আমাদের আলোচ্য মাসআলাটিও অনুরূপ। সমাপ্ত।

‌‌১০৫ - হাশিয়াতুত তানকিহ
শায়খ মুসা আল-হাজ্জাউই (২) (*)
এটি একটি সংক্ষিপ্ত খণ্ড যা তিনি 'আল-ইকনা' রচনার পর সংকলন করেছেন। বিসমিল্লাহর পর এর প্রারম্ভে তাঁর উক্তি: 'সানাহা' অর্থাৎ 'আরিযা' (উপস্থিত হওয়া), তাঁর উক্তি: 'বিল-বাল' অর্থাৎ 'বিল-কালব' (মনে), বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি আমার মনে উদিত হয়নি; জাওহারি এটি বলেছেন। তাঁর উক্তি: 'আন আকতাদিব' অর্থাৎ 'আন আকতাতা' (সংক্ষিপ্ত করা বা পৃথক করা); আর এই পরিভাষাটি আল-মুনাক্কিহ ইবনু রাজাবের 'কাওয়ায়েদ'-এর শুরু থেকে গ্রহণ করেছেন … ইত্যাদি।
এতে তিনি আল-মুনাক্কিহকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আলোচনা ও পর্যালোচনা করেছেন এবং সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম হিসাব নিয়েছেন। আর তাতে তিনি বলেছেন: তিনি অতিশয়--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়াকিহুল আদীদাহ (১/ ১১৫ - ১১৬)।
(২) এটি ডক্টর ইয়াহইয়া আল-জারদির তাহকিকসহ মুদ্রিত হয়েছে, মদিনা মুনাওয়ারার দারুল মানার এক খণ্ডে ১৪১২ হিজরিতে এটি প্রকাশ করেছে। ইবনু হুমাইদ 'আস-সুহুবুল ওয়াবিল্লাহ' (৩/ ১১৩৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
দেখুন: আল-মাযহাবুল হাম্বলি (২/ ৪৮৭ - ৪৮৯)।
(*) তাঁর জীবনী দেখুন: আন-না'তুল আকমাল (১২৪), আস-সুহুব (৩/ ১১৩৪), এবং আল-আ'লাম (৭/ ৩২০)।