ذكر فيها للسواك خمسًا (1) وثلاثين فائدة. ذكر ذلك المنقور في "مجموعه" (2).
20 - أرجوزة في الفقه. (3)
للشيخ نصر الله بن أحمد التُّستري (*).
ذكرها ابن عبد الهادي، وذكر أنها نحو من سبعة آلاف بيت (4). وناظمها هو والد قاضي القضاة محب الدين ابن نصر الله.
قلت: الظاهر أن الأرجوزة المذكورة. هي نظمه "للوجيز" وقد ذكرته في محله (5).
21 - إِزالة الشنعة عن الصلاة بعد النداء يوم الجمعة. (6)
لابن رجب. ذكره ابن عبد الهادي في ترجمته.--------------------------------------------
(1) فيها تغيير في الأصل، كانت "خمسة".
(2) (1/ 31).
(3) ذكرها ابن عبد الهادي في الجوهر المنضد (ص/ 172)، وابن حميد في الدر المنضد (ص/ 49) وسماه "الكبير في الفقه".
(*) ترجمته في: الجوهر المنضد (171)، والسحب (3/ 1149)، ورفع النقاب (336).
(4) قال ابن عبد الهادي: قال حِجِّي: وله "أرجوزة في الفقه" نحو سبعة آلاف بيت. الجوهر المنضد (ص/ 172).
(5) برقم (420) ويأتي الكلام عنه.
(6) ذكره ابن عبد الهادي في الجوهر المنضد (ص/ 50)، وابن حميد في السحب (2/ 476)، والكتاب مفقود.
20 - أرجوزة في الفقه. (3)
للشيخ نصر الله بن أحمد التُّستري (*).
ذكرها ابن عبد الهادي، وذكر أنها نحو من سبعة آلاف بيت (4). وناظمها هو والد قاضي القضاة محب الدين ابن نصر الله.
قلت: الظاهر أن الأرجوزة المذكورة. هي نظمه "للوجيز" وقد ذكرته في محله (5).
21 - إِزالة الشنعة عن الصلاة بعد النداء يوم الجمعة. (6)
لابن رجب. ذكره ابن عبد الهادي في ترجمته.--------------------------------------------
(1) فيها تغيير في الأصل، كانت "خمسة".
(2) (1/ 31).
(3) ذكرها ابن عبد الهادي في الجوهر المنضد (ص/ 172)، وابن حميد في الدر المنضد (ص/ 49) وسماه "الكبير في الفقه".
(*) ترجمته في: الجوهر المنضد (171)، والسحب (3/ 1149)، ورفع النقاب (336).
(4) قال ابن عبد الهادي: قال حِجِّي: وله "أرجوزة في الفقه" نحو سبعة آلاف بيت. الجوهر المنضد (ص/ 172).
(5) برقم (420) ويأتي الكلام عنه.
(6) ذكره ابن عبد الهادي في الجوهر المنضد (ص/ 50)، وابن حميد في السحب (2/ 476)، والكتاب مفقود.
এতে মিসওয়াকের পঁয়ত্রিশটি (১) উপকারিতা উল্লেখ করা হয়েছে। আল-মানকুর তার "মাজমু" (২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
২০ - ফিকহ বিষয়ক একটি দীর্ঘ কাব্য (উরজুযাহ)। (৩)
শেখ নাসরুল্লাহ বিন আহমদ আত-তুস্তারি (*) রচিত।
ইবনে আব্দুল হাদি এটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে এটি প্রায় সাত হাজার পঙক্তির (৪)। এর রচয়িতা হলেন প্রধান বিচারপতি মুহিব্বুদ্দিন ইবনে নাসরুল্লাহর পিতা।
আমি বলছি: প্রতীয়মান হয় যে, উল্লিখিত কাব্যটি হলো "আল-ওয়াজিজ" গ্রন্থের কাব্যরূপ এবং আমি যথাস্থানে তা উল্লেখ করেছি (৫)।
২১ - ইযালাতুশ শানাআ আনিল সালাতি বাদান নিদা ইয়ওমাল জুমুআ (জুমার দিন আযানের পর সালাত আদায় সংক্রান্ত অপবাদ নিরসন)। (৬)
ইবনে রাজাব রচিত। ইবনে আব্দুল হাদি তার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে একটি পরিবর্তন আছে, সেখানে "পাঁচ" ছিল।
(২) (১/ ৩১)।
(৩) ইবনে আব্দুল হাদি এটি "আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা/ ১৭২) গ্রন্থে এবং ইবনে হুমাইদ "আদ-দুররুল মুনাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা/ ৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এর নাম দিয়েছেন "আল-কাবির ফিল ফিকহ"।
(*) তার জীবনী রয়েছে: আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ (১৭১), আস-সুহুব (৩/ ১১৪৯) এবং রাফউল নিকাব (৩৩৬) গ্রন্থে।
(৪) ইবনে আব্দুল হাদি বলেন: হিজজি বলেছেন: ফিকহ শাস্ত্রে তার প্রায় সাত হাজার পঙক্তির একটি দীর্ঘ কাব্য রয়েছে। আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ (পৃষ্ঠা/ ১৭২)।
(৫) ৪২০ নম্বর ক্রমে এবং এ সম্পর্কে সামনে আলোচনা আসছে।
(৬) ইবনে আব্দুল হাদি এটি "আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা/ ৫০) গ্রন্থে এবং ইবনে হুমাইদ "আস-সুহুব" (২/ ৪৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তবে বইটি বর্তমানে নিখোঁজ।
২০ - ফিকহ বিষয়ক একটি দীর্ঘ কাব্য (উরজুযাহ)। (৩)
শেখ নাসরুল্লাহ বিন আহমদ আত-তুস্তারি (*) রচিত।
ইবনে আব্দুল হাদি এটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে এটি প্রায় সাত হাজার পঙক্তির (৪)। এর রচয়িতা হলেন প্রধান বিচারপতি মুহিব্বুদ্দিন ইবনে নাসরুল্লাহর পিতা।
আমি বলছি: প্রতীয়মান হয় যে, উল্লিখিত কাব্যটি হলো "আল-ওয়াজিজ" গ্রন্থের কাব্যরূপ এবং আমি যথাস্থানে তা উল্লেখ করেছি (৫)।
২১ - ইযালাতুশ শানাআ আনিল সালাতি বাদান নিদা ইয়ওমাল জুমুআ (জুমার দিন আযানের পর সালাত আদায় সংক্রান্ত অপবাদ নিরসন)। (৬)
ইবনে রাজাব রচিত। ইবনে আব্দুল হাদি তার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে একটি পরিবর্তন আছে, সেখানে "পাঁচ" ছিল।
(২) (১/ ৩১)।
(৩) ইবনে আব্দুল হাদি এটি "আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা/ ১৭২) গ্রন্থে এবং ইবনে হুমাইদ "আদ-দুররুল মুনাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা/ ৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এর নাম দিয়েছেন "আল-কাবির ফিল ফিকহ"।
(*) তার জীবনী রয়েছে: আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ (১৭১), আস-সুহুব (৩/ ১১৪৯) এবং রাফউল নিকাব (৩৩৬) গ্রন্থে।
(৪) ইবনে আব্দুল হাদি বলেন: হিজজি বলেছেন: ফিকহ শাস্ত্রে তার প্রায় সাত হাজার পঙক্তির একটি দীর্ঘ কাব্য রয়েছে। আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ (পৃষ্ঠা/ ১৭২)।
(৫) ৪২০ নম্বর ক্রমে এবং এ সম্পর্কে সামনে আলোচনা আসছে।
(৬) ইবনে আব্দুল হাদি এটি "আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা/ ৫০) গ্রন্থে এবং ইবনে হুমাইদ "আস-সুহুব" (২/ ৪৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তবে বইটি বর্তমানে নিখোঁজ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)