‌‌إلى جده العطوف
1 - قوله: (قال ابن هشام: كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة، فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالًا له، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جفر حتى يجلس عليه، فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه، فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك منهم: دعوا ابني هذا، فوالله إن له لشأنًا، ثم يجلس معه على فراشه، ويمسح ظهره بيده، ويسره ما يراه يصنع).
التعليق: سنده منقطع.
(روى ابن إسحاق قال: حدثني العباس بن عبدالله بن معبد عن بعض أهله قال: فذكره … )
والعباس بن عبدالله بن معبد بن العباس بن عبدالمطلب ثقة من السادسة كما في التقريب، وهو يروي الخبر عن بعض أهله ولا يمكن أن يكون هؤلاء- فضلاً عن جهالتهم - من الصحابة، فالسند فيه انقطاع. ومن طريق ابن إسحاق ذكرها البيهقي في الدلائل (2/ 21)، ورواه ابن سعد في الطبقات (1/ 117) بنحوه عن شيخه الواقدي، وهو متروك. وقال الذهبي في السيرة من تاريخ الإسلام ص (53):
(وقال عبدالله بن شبيب - وهو ضعيف- ثنا أحمد بن محمد الأزرقي سمعت ابن عباس يقول: سمعت أبي يقول: … وذكر القصة).
وابن شبيب قال عنه الذهبي: (إخباري علامة لكنه واه). لسان الميزان (3/ 299) وكذا في السيرة (64). وذكرها ابن كثير (البداية والنهاية (2/ 281) عن ابن إسحاق، وسكت عنها).(1)--------------------------------------------
(1) ما شاع ولم يثبت في السيرة للشيخ محمد بن عبدالله العوشن- حفظه الله- ص (10).
তাঁর স্নেহশীল দাদার নিকট
১ - তাঁর উক্তি: (ইবন হিশাম বলেন: আবদুল মুত্তালিবের জন্য কাবার ছায়ায় একটি বিছানা পাতা হতো। তাঁর ছেলেরা তাঁর সেই বিছানার চারপাশ ঘিরে বসতেন যতক্ষণ না তিনি সেখানে আসতেন। তাঁর সম্মানে তাঁর সন্তানদের কেউ সেখানে বসত না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন ছোট কিশোর ছিলেন, তিনি আসতেন এবং সেই বিছানার ওপর বসে পড়তেন। তাঁর চাচারা তাঁকে সেখান থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য ধরতেন। আবদুল মুত্তালিব যখন তাদের এই কাজ দেখতেন তখন বলতেন: আমার এই ছেলেকে ছেড়ে দাও, আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তার এক মহান ভবিষ্যৎ রয়েছে। এরপর তিনি তাকে নিজের সাথে বিছানায় বসাতেন এবং নিজের হাত দিয়ে তার পিঠ মুছে দিতেন। সে যা করত তা দেখে তিনি আনন্দিত হতেন)।
মন্তব্য: এর সনদ বিচ্ছিন্ন।
(ইবন ইসহাক বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাবাদ তাঁর পরিবারের কারো কাছ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন … )
আব্বাস ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাবাদ ইবন আব্বাস ইবন আবদুল মুত্তালিব হলেন ষষ্ঠ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যেমনটি 'তাকরিব' গ্রন্থে রয়েছে। তিনি তাঁর পরিবারের জনৈক ব্যক্তি থেকে এই সংবাদ বর্ণনা করছেন, অথচ এই অজ্ঞাত ব্যক্তিরা—তাদের পরিচয়হীনতা তো রয়েছেই—সাহাবী হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। ইবন ইসহাকের সূত্র ধরে বায়হাকী 'দালায়িল' (২/২১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবন সাদ 'তাবাকাত' (১/১১৭) গ্রন্থে তাঁর শিক্ষক ওয়াকিদীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যিনি পরিত্যক্ত। যাহাবী 'তারিখুল ইসলাম' এর 'সীরাত' অংশে (পৃষ্ঠা ৫৩) বলেছেন:
(আবদুল্লাহ ইবন শাবিব—যিনি দুর্বল—বলেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবন মুহাম্মদ আল-আযরাকী বর্ণনা করেছেন, আমি ইবন আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: … এরপর তিনি ঘটনাটি বর্ণনা করেন)।
ইবন শাবিব সম্পর্কে যাহাবী বলেছেন: (তিনি একজন ইতিহাসবিদ ও বড় পণ্ডিত, কিন্তু তিনি দুর্বল)। 'লিসানুল মিজান' (৩/২৯৯) এবং 'সীরাত' (৬৪)। ইবন কাসির এটি উল্লেখ করেছেন (আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (২/২৮১) ইবন ইসহাকের সূত্রে, এবং এর ব্যাপারে নীরব থেকেছেন)।(১)--------------------------------------------
(১) যা সীরাত গ্রন্থে প্রচলিত কিন্তু প্রমাণিত নয়—শায়খ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আউশান (হাফিযাহুল্লাহ)—পৃষ্ঠা (১০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)