أورده السيوطي في (الجامع) من رواية ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده فيما بعد بلفظ: (كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد ثم يمسك ويقول: كذب النسابون … ) وقال: رواه ابن سعد عن ابن عباس.
وسكت عليه شارحه المناوي في الموضعين، وكأنه لم يطلع على سنده، وإلا لما جاز له ذلك، وقد أخرجه ابن سعد في (الطبقات) (1/ 1/ 28) قال: أخبرنا هشام قال: أخبرني أبي عن أبي صالح، عن ابن عباس مرفوعاً بتمامه.
قلت: وهشام هذا هو ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة المفسر، وهو متروك كما قال الدارقطني وغيره، وولده محمد بن السائب شر منه، قال الجوزجاني وغيره: كذاب، وقد اعترف هو نفسه بأنه يكذب، فروى البخاري بسند صحيح عن سفيان الثوري قال: قال لي الكلبي: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب!.
قلت: كذا في (الميزان) وفيه سقط أو اختصار يمنع نسبة الاعتراف بالكذب إلى الكلبي، كما سيأتي بيانه في الحديث (5449).
وقال ابن حبان: مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه يروي عن أبي صالح، عن ابن عباس التفسير، وأبو صالح لم ير ابن عباس، ولا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف، لا يحل ذكره في الكتب فكيف الاحتجاج به؟!، و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق" (1/ 197/ 1، 198/ 2) من مخطوطة ظاهرية دمشق).
فائدة:
قال العلامة الألباني رحمه الله(1) في بيان السقط الموجود في الميزان: (روى ابن حبان (2/ 254): أخبرنا عبد الملك بن محمد قال: حدثنا عمر بن شبة--------------------------------------------
(1) السلسلة الضعيفة حديث رقم (5449).
وسكت عليه شارحه المناوي في الموضعين، وكأنه لم يطلع على سنده، وإلا لما جاز له ذلك، وقد أخرجه ابن سعد في (الطبقات) (1/ 1/ 28) قال: أخبرنا هشام قال: أخبرني أبي عن أبي صالح، عن ابن عباس مرفوعاً بتمامه.
قلت: وهشام هذا هو ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة المفسر، وهو متروك كما قال الدارقطني وغيره، وولده محمد بن السائب شر منه، قال الجوزجاني وغيره: كذاب، وقد اعترف هو نفسه بأنه يكذب، فروى البخاري بسند صحيح عن سفيان الثوري قال: قال لي الكلبي: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب!.
قلت: كذا في (الميزان) وفيه سقط أو اختصار يمنع نسبة الاعتراف بالكذب إلى الكلبي، كما سيأتي بيانه في الحديث (5449).
وقال ابن حبان: مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه يروي عن أبي صالح، عن ابن عباس التفسير، وأبو صالح لم ير ابن عباس، ولا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف، لا يحل ذكره في الكتب فكيف الاحتجاج به؟!، و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق" (1/ 197/ 1، 198/ 2) من مخطوطة ظاهرية دمشق).
فائدة:
قال العلامة الألباني رحمه الله(1) في بيان السقط الموجود في الميزان: (روى ابن حبان (2/ 254): أخبرنا عبد الملك بن محمد قال: حدثنا عمر بن شبة--------------------------------------------
(1) السلسلة الضعيفة حديث رقم (5449).
সুয়ূতী (আল-জামি') গ্রন্থে ইবনে সা'দ ও ইবনে আসাকিরের বর্ণনা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। পরবর্তীতে তিনি এটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: (তিনি যখন নিজের বংশপরম্পরা বর্ণনা করতেন, তখন মা'দ বিন আদনান বিন আদ-এর ঊর্ধ্বে যেতেন না, বরং সেখানে থেমে যেতেন এবং বলতেন: বংশতাত্ত্বিকগণ মিথ্যা বলেছেন...) এবং তিনি বলেছেন: ইবনে সা'দ এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর ব্যাখ্যাকার আল-মুনাবী উভয় স্থানে এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, সম্ভবত তিনি এর সনদ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না; অন্যথায় তার জন্য এমন নীরবতা অবলম্বন করা বৈধ হতো না। অথচ ইবনে সা'দ (আত-তবকাত) গ্রন্থে (১/ ১/ ২৮) এটি উদ্ধৃত করেছেন; তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আবু সালেহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে পূর্ণাঙ্গ মরফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলি: এই হিশাম হলেন বংশতাত্ত্বিক ও মুফাসসির মুহাম্মদ বিন আস-সাইব আল-কালবী। দারাকুতনী ও অন্যান্যদের মতে তিনি 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত)। আর তার পুত্র মুহাম্মদ বিন আস-সাইব তার চেয়েও জঘন্য। আল-জাওযাজানী ও অন্যান্যগণ তাকে 'মিথ্যুক' বলেছেন। সে নিজেও স্বীকার করেছে যে সে মিথ্যা বলে। ইমাম বুখারী সহীহ সনদে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কালবী আমাকে বলেছিল, "আমি আবু সালেহ-এর সূত্রে তোমার কাছে যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার সবটুকুই মিথ্যা!"
আমি বলি: (আল-মীযান) গ্রন্থে এভাবেই আছে। এতে কিছু শব্দের বিচ্যুতি বা সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে যা কালবীর দিকে মিথ্যার স্বীকারোক্তি সরাসরি সম্পৃক্ত করতে বাধা দেয়, যেমনটি অচিরেই ৫৪৪৯ নম্বর হাদীসের আলোচনায় স্পষ্ট হবে।
ইবনে হিব্বান বলেছেন: দ্বীনের ব্যাপারে তার মতাদর্শ এবং তার মিথ্যার বিষয়টি এতটাই স্পষ্ট যে এর বর্ণনায় পাণ্ডিত্য জাহির করার কোনো প্রয়োজন নেই। সে আবু সালেহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তাফসীর বর্ণনা করে, অথচ আবু সালেহ ইবনে আব্বাসকে দেখেননি। আর কালবীও আবু সালেহ থেকে দু-একটি শব্দ ছাড়া আর কিছুই শোনেনি। কিতাবসমূহে তার উল্লেখ করাই তো বৈধ নয়, তাহলে তাকে দিয়ে দলিল পেশ করা কীভাবে সম্ভব?! এই সূত্রেই ইবনে আসাকির দামেস্কের যাহিরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে (তারীখে দিমাশক) গ্রন্থে (১/ ১৯৭/ ১, ১৯৮/ ২) এটি বর্ণনা করেছেন।
ফায়দা:
আল্লামা আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)(১) আল-মীযানে বিদ্যমান শব্দের বিচ্যুতি বর্ণনায় বলেন: (ইবনে হিব্বান (২/ ২৫৪) বর্ণনা করেছেন: আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর বিন শাব্বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ, হাদীস নং (৫৪৪৯)।
এর ব্যাখ্যাকার আল-মুনাবী উভয় স্থানে এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, সম্ভবত তিনি এর সনদ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না; অন্যথায় তার জন্য এমন নীরবতা অবলম্বন করা বৈধ হতো না। অথচ ইবনে সা'দ (আত-তবকাত) গ্রন্থে (১/ ১/ ২৮) এটি উদ্ধৃত করেছেন; তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আবু সালেহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে পূর্ণাঙ্গ মরফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলি: এই হিশাম হলেন বংশতাত্ত্বিক ও মুফাসসির মুহাম্মদ বিন আস-সাইব আল-কালবী। দারাকুতনী ও অন্যান্যদের মতে তিনি 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত)। আর তার পুত্র মুহাম্মদ বিন আস-সাইব তার চেয়েও জঘন্য। আল-জাওযাজানী ও অন্যান্যগণ তাকে 'মিথ্যুক' বলেছেন। সে নিজেও স্বীকার করেছে যে সে মিথ্যা বলে। ইমাম বুখারী সহীহ সনদে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কালবী আমাকে বলেছিল, "আমি আবু সালেহ-এর সূত্রে তোমার কাছে যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার সবটুকুই মিথ্যা!"
আমি বলি: (আল-মীযান) গ্রন্থে এভাবেই আছে। এতে কিছু শব্দের বিচ্যুতি বা সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে যা কালবীর দিকে মিথ্যার স্বীকারোক্তি সরাসরি সম্পৃক্ত করতে বাধা দেয়, যেমনটি অচিরেই ৫৪৪৯ নম্বর হাদীসের আলোচনায় স্পষ্ট হবে।
ইবনে হিব্বান বলেছেন: দ্বীনের ব্যাপারে তার মতাদর্শ এবং তার মিথ্যার বিষয়টি এতটাই স্পষ্ট যে এর বর্ণনায় পাণ্ডিত্য জাহির করার কোনো প্রয়োজন নেই। সে আবু সালেহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তাফসীর বর্ণনা করে, অথচ আবু সালেহ ইবনে আব্বাসকে দেখেননি। আর কালবীও আবু সালেহ থেকে দু-একটি শব্দ ছাড়া আর কিছুই শোনেনি। কিতাবসমূহে তার উল্লেখ করাই তো বৈধ নয়, তাহলে তাকে দিয়ে দলিল পেশ করা কীভাবে সম্ভব?! এই সূত্রেই ইবনে আসাকির দামেস্কের যাহিরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে (তারীখে দিমাশক) গ্রন্থে (১/ ১৯৭/ ১, ১৯৮/ ২) এটি বর্ণনা করেছেন।
ফায়দা:
আল্লামা আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)(১) আল-মীযানে বিদ্যমান শব্দের বিচ্যুতি বর্ণনায় বলেন: (ইবনে হিব্বান (২/ ২৫৪) বর্ণনা করেছেন: আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর বিন শাব্বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ, হাদীস নং (৫৪৪৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)