(3) أبو داود باب الولد للفراش.، ومسند أحمد 2/ 207.
(4) وانظر لهذه القصة: صحيح البخاري، ح (2053، 2218، 2421، 2533، 2745، 4303، 6749، 6765، 6817، 7182) فتح الباري 4/ 342.
قلت: وضع المؤلف رحمه الله رقم الهامش في آخر الكلام خطأ كما في الطبعة القديمة وإنما الصواب ما فعله في الطبعة الجديدة أن يكون في آخر الحديث «لا دعوة في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية. الولد للفراش وللعاهر الحجر» رواه أبو داود حديث (2273)، كتاب الطلاق، باب الولد للفراش، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود. وقد رواه الإمام أحمد في مسنده (11/ 140) وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح. وقال ابن حجر في فتح الباري (12/ 35): إسناده حسن.
وأما قصة اختصام سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في ابن أمة زمعة- وهو عبد الرحمن بن زمعة- معروفة.
قد أخرجها البخاري (2533)، ومسلم (1457) عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن عتبةَ بنَ أبي وقَّاصٍ، عَهِدَ إلى أخيه سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ: أن يَقْبِضَ إليه ابنَ وليدةِ زَمْعَةَ، قال: عتبةُ إنه ابني، فلما قَدِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زمنَ الفتحِ، أَخَذَ سعدٌ ابنَ وليدةِ زَمْعَةَ، فأَقْبَلَ به إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأقبلَ معه بعبدِ بنِ زَمْعَةَ، فقال سعدٌ: يا رسولَ اللهِ!، هذا ابنُ أخي، عَهِدَ إليَّ أنه ابنُه، فقال عبدُ بنُ زَمْعَة: يا رسولَ اللهِ!، هذا أخي، ابنُ وليدةِ زَمْعَةَ، وُلِدَ على فراشِه، فنَظَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى ابنِ وليدةِ زَمْعَةَ، فإذا هو أَشْبَهُ الناسِ به، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هو لك يا عبدَ بنِ زَمْعَةَ. مِن أجل أنه وُلِدَ على فراشِ أبيه، قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: - احتجبي منه يا سودةَ بنتَ زَمْعَةَ. مما رأى من شَبَهِهِ بعُتْبَةَ، وكانت سودةُ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. -
(৩) আবু দাউদ, অধ্যায়: সন্তান বিছানার স্বত্বাধিকারীর; এবং মুসনাদে আহমাদ ২/২০৭।
(৪) এবং এই ঘটনার জন্য দেখুন: সহীহ বুখারী, হাদিস (২০৫৩, ২২১৮, ২৪২১, ২৫৩৩, ২৭৪৫, ৪৩০৩, ৬৭৪৯, ৬৭৬৫, ৬৮১৭, ৭১৮২); ফাতহুল বারী ৪/৩৪২।
আমি (সম্পাদক) বলছি: লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) পুরাতন সংস্করণের ন্যায় আলোচনার শেষে ভুলবশত টীকা নম্বরটি প্রদান করেছেন। তবে সঠিক হলো নতুন সংস্করণে যা করা হয়েছে, অর্থাৎ এটি হাদিসের শেষে থাকা— "ইসলামে (বংশপরম্পরার দাবিতে) কোনো জাহেলী আহ্বান নেই, জাহেলিয়াতের বিষয় বিলুপ্ত হয়েছে। সন্তান বিছানার স্বত্বাধিকারীর, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস (২২৭৩), তালাক অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সন্তান বিছানার স্বত্বাধিকারীর; আলবানী একে সহীহ আবু দাউদে হাসান বলেছেন। ইমাম আহমাদও তাঁর মুসনাদে (১১/১৪০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ শাকির বলেছেন: এর সনদ সহীহ। ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১২/৩৫) বলেছেন: এর সনদ হাসান।
আর যামআর দাসীর পুত্রের—যিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে যামআ—বিষয়ে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আবদ ইবনে যামআর বিবাদের ঘটনাটি সুপরিচিত।
এটি বুখারী (২৫৩৩) ও মুসলিম (১৪৫৭) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে অসিয়ত করেছিল যে, সে যেন যামআর দাসীর পুত্রকে নিজের কাছে গ্রহণ করে। উতবা বলেছিল: সে আমার পুত্র। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সময় আসলেন, সাদ যামআর দাসীর পুত্রকে গ্রহণ করলেন এবং তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন। তার সাথে আবদ ইবনে যামআও আসলেন। সাদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এ আমার ভাইয়ের পুত্র, সে আমাকে অসিয়ত করে গেছে যে এটি তারই পুত্র। তখন আবদ ইবনে যামআ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এ আমার ভাই, যামআর দাসীর পুত্র, তার (যামআর) বিছানায় তার জন্ম হয়েছে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যামআর দাসীর পুত্রের দিকে তাকালেন এবং দেখলেন যে সে তার (উতবার) সাথে চরম সাদৃশ্যপূর্ণ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আবদ ইবনে যামআ! একে তুমিই পাবে।" কারণ তার জন্ম হয়েছে তার পিতার বিছানায়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বললেন: "হে সাওদা বিনতে যামআ! তুমি তার থেকে পর্দা করো।" (তিনি এটি বলেছিলেন) কারণ তিনি লোকটির মাঝে উতবার সাদৃশ্য দেখেছিলেন। আর সাওদা ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)