حرب المسلمين وفراره لما رأى هزيمة المشركين لم يثبت بإسنادٍ صحيح إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بل روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما، وفي إسناده نظر.
57 - ( … قال: ممن أنتما؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن من ماء)، ثم انصرف عنه، وبقي الشيخ يتفوه: ما من ماء؟ أمن ماء العراق؟). فيه انقطاع.
58 - (هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها). أخرجه ابن هشام (2/ 65) عن ابن إسحاق قال: حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير بهذه القصة. وهذا إسناد صحيح لكنه مرسل. وقد رواه أحمد رقم (948) من حديث علي بن أبي طالب دون قوله: (ثم قال لهما … ) وسنده صحيح، ورواه مسلم (5/ 170) مختصراً من حديث أنس. كما قرر الألباني في فقه السيرة.
59 - قصة مشورة الحباب بن المنذر يوم بدر وقوله: يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل، أمنزلًا أنزلكه الله، ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: (بل هو الرأي والحرب والمكيدة). ضعيف على شهرته كما قرر ابن حجر، والألباني.
60 - سأل عوف بن الحارث وهو ابنُ عفراءَ قال: يا رسولَ اللهِ، ما يُضحِكُ الربَّ من عبدِهِ؟ قال: غَمْسُهُ يدَهُ في العدوِّ حاسرًا، فنزعَ درعًا كانت عليه فقَذَفَهَا، ثم أخذَ سيفَهُ فقاتلَ حتى قُتِلَ). منكر فيه علتان: الإرسال، وعنعنة ابن إسحاق كما في الضعيفة للألباني ح (6643).
61 - قصة مقتل ابن مسعود لأبي جهل صحيحة فقد وردت في البخاري ومسلم، لكن قول: (هذا فرعون هذه الأمة) اختلف فيها للخلاف في قبول رواية أبي عبيدة عن أبيه
عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه.
62 - حديث: (إني قد عرفت أن رجالًا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهًا، لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي أحدًا من بني هاشم فلا يقتله،
57 - ( … قال: ممن أنتما؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن من ماء)، ثم انصرف عنه، وبقي الشيخ يتفوه: ما من ماء؟ أمن ماء العراق؟). فيه انقطاع.
58 - (هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها). أخرجه ابن هشام (2/ 65) عن ابن إسحاق قال: حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير بهذه القصة. وهذا إسناد صحيح لكنه مرسل. وقد رواه أحمد رقم (948) من حديث علي بن أبي طالب دون قوله: (ثم قال لهما … ) وسنده صحيح، ورواه مسلم (5/ 170) مختصراً من حديث أنس. كما قرر الألباني في فقه السيرة.
59 - قصة مشورة الحباب بن المنذر يوم بدر وقوله: يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل، أمنزلًا أنزلكه الله، ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: (بل هو الرأي والحرب والمكيدة). ضعيف على شهرته كما قرر ابن حجر، والألباني.
60 - سأل عوف بن الحارث وهو ابنُ عفراءَ قال: يا رسولَ اللهِ، ما يُضحِكُ الربَّ من عبدِهِ؟ قال: غَمْسُهُ يدَهُ في العدوِّ حاسرًا، فنزعَ درعًا كانت عليه فقَذَفَهَا، ثم أخذَ سيفَهُ فقاتلَ حتى قُتِلَ). منكر فيه علتان: الإرسال، وعنعنة ابن إسحاق كما في الضعيفة للألباني ح (6643).
61 - قصة مقتل ابن مسعود لأبي جهل صحيحة فقد وردت في البخاري ومسلم، لكن قول: (هذا فرعون هذه الأمة) اختلف فيها للخلاف في قبول رواية أبي عبيدة عن أبيه
عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه.
62 - حديث: (إني قد عرفت أن رجالًا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهًا، لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي أحدًا من بني هاشم فلا يقتله،
মুসলমানদের যুদ্ধ এবং মুশরিকদের পরাজয় দেখে তার পলায়নের বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত কোনো সহীহ সনদে সাব্যস্ত হয়নি, বরং তা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে ত্রুটি রয়েছে।
৫৭ - ( … তিনি বললেন: তোমরা দুজন কোথা থেকে এসেছ? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: (আমরা পানি থেকে), এরপর তিনি তাঁর নিকট থেকে ফিরে আসলেন, আর বৃদ্ধ লোকটি বিড়বিড় করে বলতে থাকলেন: পানি থেকে মানে কী? ইরাকের পানি থেকে কি?)। এতে ইনকিতা (সনদ বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
৫৮ - (এই মক্কা তার কলিজার টুকরোগুলোকে তোমাদের নিকট নিক্ষেপ করেছে)। ইবনে হিশাম (২/৬৫) এটি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে রুমান উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে এই ঘটনার সাথে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ সনদ কিন্তু এটি মুরসাল। ইমাম আহমাদ এটি (৯৪৮ নং) আলী ইবনে আবি তালিবের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই উক্তিটি ব্যতীত: (অতঃপর তিনি তাদের দুজনকে বললেন … ) এবং এর সনদ সহীহ। আর মুসলিম (৫/১৭০) এটি আনাসের হাদীস থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি আলবানী ‘ফিকহুস সীরাহ’-তে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
৫৯ - বদরের দিন হুবাব ইবনুল মুনযিরের পরামর্শের ঘটনা এবং তাঁর উক্তি: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি এই স্থানটি দেখেছেন, এটি কি এমন এক স্থান যেখানে আল্লাহ আপনাকে নামিয়েছেন, যার থেকে সামনে বা পেছনে হওয়া আমাদের জন্য জায়েয নয়? নাকি এটি নিছক অভিমত, যুদ্ধ ও রণকৌশল? তিনি বললেন: (বরং এটি অভিমত, যুদ্ধ ও রণকৌশল)। ইবনে হাজার ও আলবানী যেমন সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, প্রসিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও এটি যঈফ (দুর্বল)।
৬০ - আওফ ইবনুল হারিস —যিনি ইবনে আফরা নামে পরিচিত— জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন বিষয়টি রবকে তাঁর বান্দার প্রতি হাসায়? তিনি বললেন: বর্মহীন অবস্থায় শত্রুর মাঝে তার (বান্দার) হাত ঢুকিয়ে দেওয়া। অতঃপর তিনি তাঁর পরিহিত বর্মটি খুলে ছুড়ে ফেলে দিলেন, তারপর তাঁর তলোয়ার নিলেন এবং লড়াই করলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন)। এটি মুনকার, এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে: ইরসাল এবং ইবনে ইসহাকের আন’আনাহ (সরাসরি না শোনার সম্ভাবনা), যেমনটি আলবানীর ‘যঈফাহ’ হাদীস নং (৬৬৪৩)-এ রয়েছে।
৬১ - ইবনে মাসউদ কর্তৃক আবু জেহেলকে হত্যার ঘটনাটি সহীহ, কারণ এটি বুখারী ও মুসলিম গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু এই উক্তিটি: (এ হচ্ছে এই উম্মতের ফেরাউন) —এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, কারণ আবু উবায়দাহ কর্তৃক তাঁর পিতা
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি গ্রহণ করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।
৬২ - হাদীস: (আমি নিশ্চিতভাবে জানতে পেরেছি যে, বনু হাশিমের কিছু লোক এবং অন্যদেরকে জোরপূর্বক বের করে আনা হয়েছে, আমাদের সাথে যুদ্ধ করার কোনো প্রয়োজন তাদের নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি বনু হাশিমের কারো দেখা পাবে সে যেন তাকে হত্যা না করে,
৫৭ - ( … তিনি বললেন: তোমরা দুজন কোথা থেকে এসেছ? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: (আমরা পানি থেকে), এরপর তিনি তাঁর নিকট থেকে ফিরে আসলেন, আর বৃদ্ধ লোকটি বিড়বিড় করে বলতে থাকলেন: পানি থেকে মানে কী? ইরাকের পানি থেকে কি?)। এতে ইনকিতা (সনদ বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
৫৮ - (এই মক্কা তার কলিজার টুকরোগুলোকে তোমাদের নিকট নিক্ষেপ করেছে)। ইবনে হিশাম (২/৬৫) এটি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে রুমান উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে এই ঘটনার সাথে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ সনদ কিন্তু এটি মুরসাল। ইমাম আহমাদ এটি (৯৪৮ নং) আলী ইবনে আবি তালিবের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই উক্তিটি ব্যতীত: (অতঃপর তিনি তাদের দুজনকে বললেন … ) এবং এর সনদ সহীহ। আর মুসলিম (৫/১৭০) এটি আনাসের হাদীস থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি আলবানী ‘ফিকহুস সীরাহ’-তে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
৫৯ - বদরের দিন হুবাব ইবনুল মুনযিরের পরামর্শের ঘটনা এবং তাঁর উক্তি: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি এই স্থানটি দেখেছেন, এটি কি এমন এক স্থান যেখানে আল্লাহ আপনাকে নামিয়েছেন, যার থেকে সামনে বা পেছনে হওয়া আমাদের জন্য জায়েয নয়? নাকি এটি নিছক অভিমত, যুদ্ধ ও রণকৌশল? তিনি বললেন: (বরং এটি অভিমত, যুদ্ধ ও রণকৌশল)। ইবনে হাজার ও আলবানী যেমন সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, প্রসিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও এটি যঈফ (দুর্বল)।
৬০ - আওফ ইবনুল হারিস —যিনি ইবনে আফরা নামে পরিচিত— জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন বিষয়টি রবকে তাঁর বান্দার প্রতি হাসায়? তিনি বললেন: বর্মহীন অবস্থায় শত্রুর মাঝে তার (বান্দার) হাত ঢুকিয়ে দেওয়া। অতঃপর তিনি তাঁর পরিহিত বর্মটি খুলে ছুড়ে ফেলে দিলেন, তারপর তাঁর তলোয়ার নিলেন এবং লড়াই করলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন)। এটি মুনকার, এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে: ইরসাল এবং ইবনে ইসহাকের আন’আনাহ (সরাসরি না শোনার সম্ভাবনা), যেমনটি আলবানীর ‘যঈফাহ’ হাদীস নং (৬৬৪৩)-এ রয়েছে।
৬১ - ইবনে মাসউদ কর্তৃক আবু জেহেলকে হত্যার ঘটনাটি সহীহ, কারণ এটি বুখারী ও মুসলিম গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু এই উক্তিটি: (এ হচ্ছে এই উম্মতের ফেরাউন) —এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, কারণ আবু উবায়দাহ কর্তৃক তাঁর পিতা
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি গ্রহণ করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।
৬২ - হাদীস: (আমি নিশ্চিতভাবে জানতে পেরেছি যে, বনু হাশিমের কিছু লোক এবং অন্যদেরকে জোরপূর্বক বের করে আনা হয়েছে, আমাদের সাথে যুদ্ধ করার কোনো প্রয়োজন তাদের নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি বনু হাশিমের কারো দেখা পাবে সে যেন তাকে হত্যা না করে,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)