الصفات والأخلاق
قوله: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز من جمال خَلْقه وكمال خُلُقه بما لا يحيط بوصفه البيان، وكان من أثره أن القلوب فاضت بإجلاله، والرجال تفانوا في حياطته وإكباره، بما لا تعرف الدنيا لرجل غيره، فالذين عاشروه أحبوه إلى حد الهيام، ولم يبالوا أن تندق أعناقهم ولا يخدش له ظُفْر، وما أحبوه كذلك إلا لأن أنصبته من الكمال الذي يحبب عادة لم يرزق بمثلها بشر).
التعليق: قول المؤلف (فالذين عاشروه أحبوه إلى حد الهيام) وصف غير لائق في التعبير عن حب الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل الصحابة؛ وذلك لأن الهيام نوع من الحب والعشق الذي قد يصيب صاحبه بالحيرة بل والجنون، وهذا ينزه عنه كل من أحب الرسول صلى الله عليه وسلم.
قال ابن منظور(1): (والهُيامُ: كَالْجُنُونِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: كَالْجُنُونِ مِنَ الْعِشْقِ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُيامُ نَحْوُ الدُّوارِ جنونٌ يأْخذ البعيرَ حَتَّى يَهْلِك، … والهَيمُ: داءٌ يأْخذ الإِبلَ فِي رؤوسها. والهَائِمُ: المتحيِّرُ … ؛ يُقَالُ: هَامَ فِي الأَمر يَهِيمُ إِذَا تَحَيَّرَ فِيهِ، وَهُوَ أَيضاً الذاهبُ عَلَى وَجْهِهِ عِشْقاً …
وَالِاسْمُ الهُيامُ. وَرَجُلٌ هَيْمانُ: مُحِبٌّ شديدُ الوَجْدِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: الهَيْمُ مصدرُ هَامَ يَهِيمُ هَيْماً وهَيَماناً إِذَا أَحَبَّ المرأَةَ. والهُيَّامُ: العُشّاقُ).
ووصف حب الله عز وجل أو حب الرسول صلى الله عليه وسلم بالعشق أو الهيام من ألفاظ الصوفية وهي ألفاظ حادثة لا تعرف لدى السلف الصالح، وإنما يقال حب الله وحب الرسول وهذا ما ورد في القرآن والسنة وما تعبدنا الله به.
قال ابن القيم رحمه الله(2): (فإن العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل، ولا يصلح ذلك إلا لله عز وجل وحده.--------------------------------------------
(1) لسان العرب (12/ 626) طبعة دار صادر، الطبعة الثالثة، 1414 هـ.
(2) إغاثة اللهفان (2/ 133).
قوله: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز من جمال خَلْقه وكمال خُلُقه بما لا يحيط بوصفه البيان، وكان من أثره أن القلوب فاضت بإجلاله، والرجال تفانوا في حياطته وإكباره، بما لا تعرف الدنيا لرجل غيره، فالذين عاشروه أحبوه إلى حد الهيام، ولم يبالوا أن تندق أعناقهم ولا يخدش له ظُفْر، وما أحبوه كذلك إلا لأن أنصبته من الكمال الذي يحبب عادة لم يرزق بمثلها بشر).
التعليق: قول المؤلف (فالذين عاشروه أحبوه إلى حد الهيام) وصف غير لائق في التعبير عن حب الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل الصحابة؛ وذلك لأن الهيام نوع من الحب والعشق الذي قد يصيب صاحبه بالحيرة بل والجنون، وهذا ينزه عنه كل من أحب الرسول صلى الله عليه وسلم.
قال ابن منظور(1): (والهُيامُ: كَالْجُنُونِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: كَالْجُنُونِ مِنَ الْعِشْقِ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُيامُ نَحْوُ الدُّوارِ جنونٌ يأْخذ البعيرَ حَتَّى يَهْلِك، … والهَيمُ: داءٌ يأْخذ الإِبلَ فِي رؤوسها. والهَائِمُ: المتحيِّرُ … ؛ يُقَالُ: هَامَ فِي الأَمر يَهِيمُ إِذَا تَحَيَّرَ فِيهِ، وَهُوَ أَيضاً الذاهبُ عَلَى وَجْهِهِ عِشْقاً …
وَالِاسْمُ الهُيامُ. وَرَجُلٌ هَيْمانُ: مُحِبٌّ شديدُ الوَجْدِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: الهَيْمُ مصدرُ هَامَ يَهِيمُ هَيْماً وهَيَماناً إِذَا أَحَبَّ المرأَةَ. والهُيَّامُ: العُشّاقُ).
ووصف حب الله عز وجل أو حب الرسول صلى الله عليه وسلم بالعشق أو الهيام من ألفاظ الصوفية وهي ألفاظ حادثة لا تعرف لدى السلف الصالح، وإنما يقال حب الله وحب الرسول وهذا ما ورد في القرآن والسنة وما تعبدنا الله به.
قال ابن القيم رحمه الله(2): (فإن العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل، ولا يصلح ذلك إلا لله عز وجل وحده.--------------------------------------------
(1) لسان العرب (12/ 626) طبعة دار صادر، الطبعة الثالثة، 1414 هـ.
(2) إغاثة اللهفان (2/ 133).
বৈশিষ্ট্য ও আখলাক
তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শারীরিক সৌন্দর্য এবং চারিত্রিক পূর্ণতায় এমন সব বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন যা বর্ণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। এর প্রভাব ছিল এই যে, অন্তরসমূহ তাঁর প্রতি শ্রদ্ধায় উদ্বেলিত হতো এবং ব্যক্তিরা তাঁর সুরক্ষা ও সম্মানে নিজেদের উৎসর্গ করে দিত, যা পৃথিবী অন্য কোনো মানুষের ক্ষেত্রে জানত না। যারা তাঁর সান্নিধ্যে জীবন অতিবাহিত করেছেন, তারা তাঁকে চরম অনুরাগের (হিয়াম) পর্যায় পর্যন্ত ভালোবেসেছেন। তারা এতে ভ্রুক্ষেপ করতেন না যে তাদের গর্দান মটকে যাক, তবুও যেন তাঁর একটি নখ আঁচড় না লাগে। তারা তাঁকে এভাবেই ভালোবেসেছেন কেবল এ কারণে যে, তাঁর মাঝে পূর্ণতার এমন সব অংশ ছিল যা সাধারণত মানুষের ভালোবাসা উদ্রেক করে, আর অন্য কোনো মানুষকে তার অনুরূপ দান করা হয়নি)।
মন্তব্য: লেখকের কথা—(যারা তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন তারা তাঁকে চরম অনুরাগের পর্যায় পর্যন্ত ভালোবেসেছেন)—সাহাবীদের পক্ষ থেকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসার বর্ণনায় এটি একটি অনুপযুক্ত শব্দ। কারণ, হিয়াম (চরম অনুরাগ) হলো এমন এক প্রকার প্রেম ও আসক্তি যা এর অধিকারীকে বিভ্রান্তি এমনকি উন্মাদনায় নিমজ্জিত করতে পারে; আর যারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ভালোবেসেছেন, তাদের প্রত্যেকেই এই অবস্থা থেকে পবিত্র।
ইবনে মানজুর (১) বলেছেন: (আল-হিয়াম: উম্মাদনার ন্যায়। ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে রয়েছে: এটি হলো প্রেমের কারণে সৃষ্ট উম্মাদনা। ইবনে শুমাইল বলেছেন: হিয়াম হলো মাথা ঘোরার মতো এক প্রকার উম্মাদনা যা উটকে আক্রান্ত করে, এমনকি সে মারা যায়... এবং আল-হেইম: উটের মাথায় আক্রান্ত এক প্রকার রোগ। আর আল-হাইম: কিংকর্তব্যবিমূঢ় বা বিভ্রান্ত ব্যক্তি... বলা হয়: সে কোনো বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়েছে যখন সে তাতে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়। সে এমন এক ব্যক্তি যে প্রেমের কারণে দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়ায়...
এর বিশেষ্য হলো হিয়াম। আর হাইমান হলো এমন ব্যক্তি: যে অতিশয় ব্যথিত ও ব্যাকুল প্রেমিক। ইবনুল সিক্কিত বলেছেন: হেইম হলো ‘হামা ইয়াহিমু’ এর ক্রিয়ামূল যখন কেউ কোনো নারীকে ভালোবাসে। আর হুয়্যাম হলো প্রেমিকগণ)।
আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা অথবা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভালোবাসাকে ‘ইশক’ (প্রেম) বা ‘হিয়াম’ (উন্মাদনাপূর্ণ অনুরাগ) দ্বারা বিশেষিত করা সুফিদের পরিভাষা। এগুলো নব-আবিষ্কৃত শব্দ যা সালাফে সালেহীনদের নিকট পরিচিত ছিল না। বরং বলা হয় আল্লাহর মহব্বত (ভালোবাসা) এবং রাসূলের মহব্বত; আর এটিই কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে এবং এভাবেই আল্লাহ আমাদের ইবাদত করতে বলেছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ (২) বলেছেন: (নিশ্চয়ই ইবাদত চরম পর্যায়ের ভালোবাসা ও চূড়ান্ত বিনয়ের সমন্বিত রূপ, আর তা একমাত্র আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ছাড়া অন্য কারো জন্য শোভা পায় না।--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব (১২/৬২৬), দারু সাদির প্রকাশনী, তৃতীয় সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
(২) ইগাসাতুল লাহফান (২/১৩৩)।
তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শারীরিক সৌন্দর্য এবং চারিত্রিক পূর্ণতায় এমন সব বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন যা বর্ণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। এর প্রভাব ছিল এই যে, অন্তরসমূহ তাঁর প্রতি শ্রদ্ধায় উদ্বেলিত হতো এবং ব্যক্তিরা তাঁর সুরক্ষা ও সম্মানে নিজেদের উৎসর্গ করে দিত, যা পৃথিবী অন্য কোনো মানুষের ক্ষেত্রে জানত না। যারা তাঁর সান্নিধ্যে জীবন অতিবাহিত করেছেন, তারা তাঁকে চরম অনুরাগের (হিয়াম) পর্যায় পর্যন্ত ভালোবেসেছেন। তারা এতে ভ্রুক্ষেপ করতেন না যে তাদের গর্দান মটকে যাক, তবুও যেন তাঁর একটি নখ আঁচড় না লাগে। তারা তাঁকে এভাবেই ভালোবেসেছেন কেবল এ কারণে যে, তাঁর মাঝে পূর্ণতার এমন সব অংশ ছিল যা সাধারণত মানুষের ভালোবাসা উদ্রেক করে, আর অন্য কোনো মানুষকে তার অনুরূপ দান করা হয়নি)।
মন্তব্য: লেখকের কথা—(যারা তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন তারা তাঁকে চরম অনুরাগের পর্যায় পর্যন্ত ভালোবেসেছেন)—সাহাবীদের পক্ষ থেকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসার বর্ণনায় এটি একটি অনুপযুক্ত শব্দ। কারণ, হিয়াম (চরম অনুরাগ) হলো এমন এক প্রকার প্রেম ও আসক্তি যা এর অধিকারীকে বিভ্রান্তি এমনকি উন্মাদনায় নিমজ্জিত করতে পারে; আর যারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ভালোবেসেছেন, তাদের প্রত্যেকেই এই অবস্থা থেকে পবিত্র।
ইবনে মানজুর (১) বলেছেন: (আল-হিয়াম: উম্মাদনার ন্যায়। ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে রয়েছে: এটি হলো প্রেমের কারণে সৃষ্ট উম্মাদনা। ইবনে শুমাইল বলেছেন: হিয়াম হলো মাথা ঘোরার মতো এক প্রকার উম্মাদনা যা উটকে আক্রান্ত করে, এমনকি সে মারা যায়... এবং আল-হেইম: উটের মাথায় আক্রান্ত এক প্রকার রোগ। আর আল-হাইম: কিংকর্তব্যবিমূঢ় বা বিভ্রান্ত ব্যক্তি... বলা হয়: সে কোনো বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়েছে যখন সে তাতে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়। সে এমন এক ব্যক্তি যে প্রেমের কারণে দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়ায়...
এর বিশেষ্য হলো হিয়াম। আর হাইমান হলো এমন ব্যক্তি: যে অতিশয় ব্যথিত ও ব্যাকুল প্রেমিক। ইবনুল সিক্কিত বলেছেন: হেইম হলো ‘হামা ইয়াহিমু’ এর ক্রিয়ামূল যখন কেউ কোনো নারীকে ভালোবাসে। আর হুয়্যাম হলো প্রেমিকগণ)।
আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা অথবা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভালোবাসাকে ‘ইশক’ (প্রেম) বা ‘হিয়াম’ (উন্মাদনাপূর্ণ অনুরাগ) দ্বারা বিশেষিত করা সুফিদের পরিভাষা। এগুলো নব-আবিষ্কৃত শব্দ যা সালাফে সালেহীনদের নিকট পরিচিত ছিল না। বরং বলা হয় আল্লাহর মহব্বত (ভালোবাসা) এবং রাসূলের মহব্বত; আর এটিই কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে এবং এভাবেই আল্লাহ আমাদের ইবাদত করতে বলেছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ (২) বলেছেন: (নিশ্চয়ই ইবাদত চরম পর্যায়ের ভালোবাসা ও চূড়ান্ত বিনয়ের সমন্বিত রূপ, আর তা একমাত্র আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ছাড়া অন্য কারো জন্য শোভা পায় না।--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব (১২/৬২৬), দারু সাদির প্রকাশনী, তৃতীয় সংস্করণ, ১৪১৪ হিজরি।
(২) ইগাসাতুল লাহফান (২/১৩৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 317)