الإمام أحمد بسند صحيح من طريق الزهري عن عروة عن أم حبيبة رضي الله عنها: «أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش، وكان أتى النجاشي فمات، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج أم حبيبة وهي بأرض الحبشة، زوّجها إياه النجاشي، وأمهرها أربعة آلاف»(1)، ورواه أيضاً أبو داود(2)، والنسائي(3).
مما سبق يتبين - والله أعلم - أن قصة ردة عبيد الله بن جحش لم تثبت، لعدة أدلة منها:
1 - أنها لم تُروَ بسند صحيح متصل، فالموصول من طريق الواقدي. والمرسل جاء عن عروة بن الزبير، ولا يمكن أن نحتج بالمرسل (عند من يرى الاحتجاج به) في مسألة كهذه؛ فيها الحكم على أحد السابقين الأولين رضي الله عنهم بالردة.
2 - أن الروايات الصحيحة في زواجه صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة لم تذكر ردة زوجها السابق، كما في الرواية السابقة عند أحمد، وأبي داود، والنسائي.
3 - أنه يبعد أن يرتد أحد السابقين الأولين للإسلام عن دينه، وهو ممن هاجر فراراً بدينه مع زوجه، إلى أرض بعيدة غريبة. خاصة أن عبيد الله بن جحش ممن هجر ما عليه قريش من عبادة الأصنام، والتماسه مع ورقة وغيره الحنيفية- كما في رواية ابن إسحاق (بدون سند) الواردة أول هذا البحث - وفي رواية ابن سعد (عن الواقدي) أنه كان قد دان بالنصرانية قبل الإسلام. ومعلوم أن البشارة ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت معروفة عند أهل الكتاب من يهود، ونصارى؛ فكيف يُتصور من رجل يترقب الدين الجديد أن يعتنقه ثم يرتد عنه لدين منسوخ؟! كما أن زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة كان في--------------------------------------------
(1) الفتح الرباني، (16/ 170).
(2) كتاب النكاح، باب الصداق (رقم 2093)، عون المعبود، (6/ 137).
(3) كتاب النكاح، القسط في الأصدقة، (6/ 119)، وصححه الألباني، صحيح النسائي، (2/ 705).
مما سبق يتبين - والله أعلم - أن قصة ردة عبيد الله بن جحش لم تثبت، لعدة أدلة منها:
1 - أنها لم تُروَ بسند صحيح متصل، فالموصول من طريق الواقدي. والمرسل جاء عن عروة بن الزبير، ولا يمكن أن نحتج بالمرسل (عند من يرى الاحتجاج به) في مسألة كهذه؛ فيها الحكم على أحد السابقين الأولين رضي الله عنهم بالردة.
2 - أن الروايات الصحيحة في زواجه صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة لم تذكر ردة زوجها السابق، كما في الرواية السابقة عند أحمد، وأبي داود، والنسائي.
3 - أنه يبعد أن يرتد أحد السابقين الأولين للإسلام عن دينه، وهو ممن هاجر فراراً بدينه مع زوجه، إلى أرض بعيدة غريبة. خاصة أن عبيد الله بن جحش ممن هجر ما عليه قريش من عبادة الأصنام، والتماسه مع ورقة وغيره الحنيفية- كما في رواية ابن إسحاق (بدون سند) الواردة أول هذا البحث - وفي رواية ابن سعد (عن الواقدي) أنه كان قد دان بالنصرانية قبل الإسلام. ومعلوم أن البشارة ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت معروفة عند أهل الكتاب من يهود، ونصارى؛ فكيف يُتصور من رجل يترقب الدين الجديد أن يعتنقه ثم يرتد عنه لدين منسوخ؟! كما أن زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة كان في--------------------------------------------
(1) الفتح الرباني، (16/ 170).
(2) كتاب النكاح، باب الصداق (رقم 2093)، عون المعبود، (6/ 137).
(3) كتاب النكاح، القسط في الأصدقة، (6/ 119)، وصححه الألباني، صحيح النسائي، (2/ 705).
ইমাম আহমাদ যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে একটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে: «তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশের স্ত্রী ছিলেন, সে নাজ্জাশীর নিকট এসেছিল এবং মারা গিয়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে হাবীবাকে বিবাহ করেন যখন তিনি আবিসিনিয়া (হাবাশা) ভূমিতে ছিলেন। নাজ্জাশী তাঁর সাথে নবীজির বিয়ে দেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে চার হাজার (দিরহাম) মোহর প্রদান করেন»(১), এটি আবু দাউদ(২) এবং নাসাঈও(৩) বর্ণনা করেছেন।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয়—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—যে উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশের ধর্মত্যাগের (মুরতাদ হওয়ার) কাহিনীটি প্রমাণিত নয়, এর বেশ কিছু দলীল রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:
১ - এটি কোনো সহীহ মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সনদে বর্ণিত হয়নি; কারণ মুত্তাসিল বর্ণনাটি এসেছে ওয়াকিদীর সূত্রে। আর মুরসাল বর্ণনাটি এসেছে উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে, আর এমন একটি বিষয়ে মুরসাল বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা সম্ভব নয় (এমনকি তাদের নিকটও যারা মুরসাল দ্বারা দলীল গ্রহণে বিশ্বাসী), যাতে ইসলামের প্রথম যুগের অগ্রগামী (সাবিকুনাল আওয়ালুন) সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একজনের ব্যাপারে ধর্মত্যাগের হুকুম জড়িত রয়েছে।
২ - উম্মে হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিবাহের ব্যাপারে বর্ণিত সহীহ রেওয়ায়েতগুলোতে তাঁর পূর্ববর্তী স্বামীর ধর্মত্যাগের কথা উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং নাসাঈ-র পূর্বোক্ত বর্ণনায় দেখা গেছে।
৩ - ইসলামের প্রথম যুগের অগ্রগামীদের (সাবিকুনাল আওয়ালুন) মধ্য থেকে কেউ স্বীয় ধর্ম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে যাবেন—এটি সুদূরপরাহত বিষয়, বিশেষ করে যখন তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি নিজের স্ত্রীর সাথে নিজ ধর্ম রক্ষার জন্য এক সুদূর অপরিচিত ভূমিতে হিজরত করেছিলেন। বিশেষত উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশ তো সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মূর্তিপূজার ন্যায় কুরাইশদের জাহেলী রীতি পরিত্যাগ করেছিলেন এবং ওয়ারাকা ও অন্যদের ন্যায় 'হানিফি' (একত্ববাদী) আদর্শ অনুসন্ধান করেছিলেন—যেমনটি ইবনে ইসহাকের (সনদবিহীন) বর্ণনায় এ গবেষণার শুরুতে এসেছে। আর ইবনে সা'দের বর্ণনায় (ওয়াকিদী থেকে) এসেছে যে, তিনি ইসলামের পূর্বেই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। এটি সর্বজনবিদিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের সুসংবাদ ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদের নিকট সুপরিচিত ছিল; সুতরাং যে ব্যক্তি নতুন এই দ্বীনের অপেক্ষায় ছিলেন, তিনি সেই দ্বীন গ্রহণ করার পর পুনরায় কীভাবে একটি রহিত (মনসুখ) হয়ে যাওয়া ধর্মের দিকে ফিরে যেতে পারেন?! এছাড়া উম্মে হাবীবার সাথে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিবাহ হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) আল-ফাতহুর রব্বানি, (১৬/ ১৭০)।
(২) কিতাবুন নিকাহ, মোহর অধ্যায় (নম্বর ২০৯৩), আউনুল মাবুদ, (৬/ ১৩৭)।
(৩) কিতাবুন নিকাহ, মোহর নির্ধারণে সুবিচার, (৬/ ১১৯), আলবানি এটিকে সহীহ বলেছেন, সহীহ নাসাঈ, (২/ ৭০৫)।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয়—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—যে উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশের ধর্মত্যাগের (মুরতাদ হওয়ার) কাহিনীটি প্রমাণিত নয়, এর বেশ কিছু দলীল রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:
১ - এটি কোনো সহীহ মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সনদে বর্ণিত হয়নি; কারণ মুত্তাসিল বর্ণনাটি এসেছে ওয়াকিদীর সূত্রে। আর মুরসাল বর্ণনাটি এসেছে উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে, আর এমন একটি বিষয়ে মুরসাল বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা সম্ভব নয় (এমনকি তাদের নিকটও যারা মুরসাল দ্বারা দলীল গ্রহণে বিশ্বাসী), যাতে ইসলামের প্রথম যুগের অগ্রগামী (সাবিকুনাল আওয়ালুন) সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একজনের ব্যাপারে ধর্মত্যাগের হুকুম জড়িত রয়েছে।
২ - উম্মে হাবীবা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিবাহের ব্যাপারে বর্ণিত সহীহ রেওয়ায়েতগুলোতে তাঁর পূর্ববর্তী স্বামীর ধর্মত্যাগের কথা উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং নাসাঈ-র পূর্বোক্ত বর্ণনায় দেখা গেছে।
৩ - ইসলামের প্রথম যুগের অগ্রগামীদের (সাবিকুনাল আওয়ালুন) মধ্য থেকে কেউ স্বীয় ধর্ম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে যাবেন—এটি সুদূরপরাহত বিষয়, বিশেষ করে যখন তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি নিজের স্ত্রীর সাথে নিজ ধর্ম রক্ষার জন্য এক সুদূর অপরিচিত ভূমিতে হিজরত করেছিলেন। বিশেষত উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশ তো সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মূর্তিপূজার ন্যায় কুরাইশদের জাহেলী রীতি পরিত্যাগ করেছিলেন এবং ওয়ারাকা ও অন্যদের ন্যায় 'হানিফি' (একত্ববাদী) আদর্শ অনুসন্ধান করেছিলেন—যেমনটি ইবনে ইসহাকের (সনদবিহীন) বর্ণনায় এ গবেষণার শুরুতে এসেছে। আর ইবনে সা'দের বর্ণনায় (ওয়াকিদী থেকে) এসেছে যে, তিনি ইসলামের পূর্বেই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। এটি সর্বজনবিদিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের সুসংবাদ ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদের নিকট সুপরিচিত ছিল; সুতরাং যে ব্যক্তি নতুন এই দ্বীনের অপেক্ষায় ছিলেন, তিনি সেই দ্বীন গ্রহণ করার পর পুনরায় কীভাবে একটি রহিত (মনসুখ) হয়ে যাওয়া ধর্মের দিকে ফিরে যেতে পারেন?! এছাড়া উম্মে হাবীবার সাথে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিবাহ হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) আল-ফাতহুর রব্বানি, (১৬/ ১৭০)।
(২) কিতাবুন নিকাহ, মোহর অধ্যায় (নম্বর ২০৯৩), আউনুল মাবুদ, (৬/ ১৩৭)।
(৩) কিতাবুন নিকাহ, মোহর নির্ধারণে সুবিচার, (৬/ ১১৯), আলবানি এটিকে সহীহ বলেছেন, সহীহ নাসাঈ, (২/ ৭০৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 315)