قال ابن إسحاق: وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكِنَانة بن الربيع، وكان عنده كنز بني النضير، فسأله عنه، فجحد أن يكون يعرف مكانه، فأتي رجل من اليهود فقال: إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة: (أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك؟) قال: نعم، فأمر بالخربة، فحفرت، فأخرج منها بعض كنزهم، ثم سأله عما بقي، فأبى أن يؤديه. فدفعه إلى الزبير، وقال: عذبه حتى نستأصل ما عنده، فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى محمد بن مسلمة، فضرب عنقه بمحمود بن مسلمة - وكان محمود قتل تحت جدار حصن ناعم، ألقي عليه الرحي، وهو يستظل بالجدار فمات-).
التعليق: ضعيف
قال الدكتور أكرم ضياء العمري(1): (ويذكر ابن إسحق دون إسناد أن الذي أخفى الكنز وسئل عنه هو كنانة بن الربيع(2)، ويذكر ابن سعد كنانة وأخوه الربيع(3)، وفي إسناد ابن سعد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو صدوق سيئ الحفظ جداً(4).
(فإن هذا الحديث غير صحيح، إذ لم نقف عليه في أي من الكتب التي تعنى بتصحيح الحديث، وإنما روي عن ابن إسحاق غير مسند، كما قال الدكتور أكرم ضياء العمري في كتابه السيرة النبوية الصحيحة.
ومن المعلوم أن جهالة السند تدل على ضعف الحديث، إضافة إلى أنه تضمن ما تقرر في الشريعة خلافه وهو الأمر بتعذيب الأسير، ومعروف أن الشارع أمر بالإحسان إلى الأسرى).(5)
* * * *--------------------------------------------
(1) السيرة النبوية الصحيحة (1/ 326).
(2) ابن هشام - السيرة 3/ 449.
(3) ابن سعد: الطبقات 2/ 112.
(4) تقريب التهذيب 2/ 184.
(5) موقع مركز الفتوى: درجة قصة تعذيب كنانة بن الربيع، انظر الرابط: http:// fatwa.islamweb.net/ fatwa/ index.php? page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=119021
ইবনে ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিনানা ইবনে রাবি’কে নিয়ে আসা হলো। তার কাছে বনু নাদিরের ধনভাণ্ডার ছিল। তিনি তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু সে তার অবস্থান জানার কথা অস্বীকার করল। তখন একজন ইহুদি লোক এসে বলল: আমি কিনানাকে প্রতিদিন ভোরে এই ধ্বংসস্তূপের চারপাশে ঘুরতে দেখেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিনানাকে বললেন: "তুমি কি মনে করো, যদি আমরা তা তোমার কাছে পাই, তবে আমি কি তোমাকে হত্যা করব?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তখন তিনি ধ্বংসস্তূপটি খননের নির্দেশ দিলেন। ফলে তা খনন করা হলো এবং সেখান থেকে তাদের ধনভাণ্ডারের কিছু অংশ বের করে আনা হলো। এরপর তিনি তাকে অবশিষ্ট অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু সে তা দিতে অস্বীকার করল। তখন তিনি তাকে যুবায়েরের হাতে সোপর্দ করলেন এবং বললেন: "তাকে শাস্তি দাও যতক্ষণ না তার কাছে যা আছে তা আমরা বের করে নিই।" এরপর যুবায়ের আগুনের চকমকি পাথর দিয়ে তার বুকে ঘর্ষণ করতে থাকলেন যতক্ষণ না সে মুমূর্ষু অবস্থায় পৌঁছাল। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামার হাতে তুলে দিলেন এবং তিনি মাহমুদ ইবনে মাসলামার প্রতিশোধস্বরূপ তার শিরশ্ছেদ করলেন—মাহমুদ নাঈম দুর্গের প্রাচীরের নিচে নিহত হয়েছিলেন, তার ওপর যাতা নিক্ষেপ করা হয়েছিল যখন তিনি প্রাচীরের ছায়ায় বিশ্রাম নিচ্ছিলেন, ফলে তিনি মারা যান।
মন্তব্য: যঈফ (দুর্বল)
ডক্টর আকরাম যিয়া আল-উমারী(১) বলেন: (ইবনে ইসহাক কোনো সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন যে, যে ব্যক্তি ধনভাণ্ডার লুকিয়েছিল এবং যাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল সে হলো কিনানা ইবনে রাবি’(২)। ইবনে সা’দ কিনানা ও তার ভাই রাবি’র কথা উল্লেখ করেছেন(৩)। ইবনে সা’দের সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা রয়েছেন, যিনি সত্যবাদী হলেও তার মুখস্থ শক্তি অত্যন্ত দুর্বল(৪)।
(নিশ্চয়ই এই হাদিসটি সহিহ নয়, কারণ আমরা এটি হাদিস শুদ্ধিকরণ বিষয়ক কোনো গ্রন্থে খুঁজে পাইনি। বরং এটি ইবনে ইসহাক থেকে কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ডক্টর আকরাম যিয়া আল-উমারী তার ‘আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ আস-সহিহাহ’ গ্রন্থে বলেছেন।
এটি সর্বজনবিদিত যে, সনদের অজ্ঞাত অবস্থা হাদিসের দুর্বলতাকে নির্দেশ করে। এর পাশাপাশি এতে এমন বিষয় রয়েছে যা শরিয়তে প্রতিষ্ঠিত বিধানের বিপরীত, আর তা হলো বন্দিকে নির্যাতন করার নির্দেশ। অথচ এটি সুপরিচিত যে, শরিয়ত প্রণেতা বন্দিদের সাথে উত্তম আচরণের নির্দেশ দিয়েছেন)।(৫)
* * * *--------------------------------------------
(১) আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ আস-সহিহাহ (১/ ৩২৬)।
(২) ইবনে হিশাম - আস-সিরাহ ৩/ ৪৪৯।
(৩) ইবনে সা’দ: আত-তাবাকাত ২/ ১১২।
(৪) তাকরিবুত তাহযিব ২/ ১৮৪।
(৫) মারকাযুল ফাতওয়া ওয়েবসাইট: কিনানা ইবনে রাবি’র নির্যাতনের ঘটনার মান, লিঙ্ক দেখুন: http:// fatwa.islamweb.net/ fatwa/ index.php? page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=119021

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 273)